UEBER DIE UEBERRESTE DER ALTBABYLONISCHEN LITERATUR IN ARAB. UEBERSETZUNGEN. (9) 337 
vater Abd-el-Kerîim zum Mohammedanismus übergegangen; denn dieser ist der erste unter 
den Vorfabren Ibn-Wa’hschijjah’s, der einen mohammedanischen Namen führt. 
Ibn-Wa’hschijjah stammte aus der Stadt Qassin — daher der Name el-Qassini — 
einer Stadt, über die ich bei arabischen Geographen nichts fand, in der «nabathäischen 
Landwirthschaft» dagegen oft erwäbnt wird, und in den Sumpfdistrikten des südlichen Chal- 
däa, also dem Hauptsitze der spätern Nabathäer”, der Ueberreste der altbabylonischen Bevôlke- 
rung, gelegen zu haben scheint. Ibn-Wa’hschijjah verstand noch vollkommon gut die naba- 
thäische oder chaldäische Sprache, ja er kannte sogar sehr gut die verschiedenen Dialecte 
? 
derselben; ebenso verstand er auch persisch und vielleicht auch griechisch. Er war ferner ein 
Maun von bedeutender philosophischer Bildung und besass vielseitige naturhistorische Kennt- 
pisse, was 1hm wabrscheinlich, ähnlich wie dem Albertus magnus, später den Ruf eines Zauberers 
zuzog. Er machte auch viele Reisen, besuchte Aegypten, Persien und Indien, und war ein Mit- 
glied der ÇGûfis, in deren Versammlungen er zuweilen die philosophischen und auch manche 
der theologischen Lehren der alten Chaldäer mit Beiïfall vortrug. 
Seine Stammgenossen im südlichen Mesopotamien, die Ueberreste der alten babylonischen 
Bevülkerung, die von den Arabern, wie wir unten sehen werden, gewôühnlich Nabathäer ge- 
nanpt wurden, waren zu seiner Zeit alle, oder wenigstens grôsstentheils noch heïdnisch und 
sprachen noch die Sprache ihrer Väter, wahrscheinlich in veränderter Form. Zur Zeit der 
Arsaciden und der Säsäniden haben sich sicher noch nicht unbedeutende Reste der altbabylo- 
nischen Bildung unter den ausgearteten Nachkommen der alten Chaldäer erhalten. Auch 
wäbrend des 2. Jahrhunderts des Islâm finden wir an den Hôfen der Chalifen Dichter, beson- 
ders aber Musiker und Sänger, so wie auch Secretäre, die nabathäischer, d. h. babylonischer 
Herkunft waren. Allmählig aber geriethen sie in Verfall, und, wie häufig in solchen Fällen, 
die Gebildeten unter ihnen gingen nach und nach zum Islâm über und verloren sich mit der 
Zeit unter der grossen Masse der Mohammedaner, die ungebildete Masse der Nachkommen der 
alten Babylonier dagegen blieb heïdnisch und lebte in grosser Verachtung und Unwissenheit, 
wenn auch nicht ohne Kenntniss von der Grôsse ihrer Vorfahren und nicht ohne Bekannt- 
schaft mit mancher grossen Persôünlichkeit ihrer Ahnen. 
Jbo-Wa’hschijjah, beseelt von einem grimmigen Hasse gegen die Araber — wie dies 
auch häufig bei neubekehrten Persern der Fall war — und voll Erbitterung über die von den- 
selben gehegte Verachtung gegen seine Stammgenossen — Nabathäer war ein Schimpfwort 
bei den Arabern seiner Zeit” — entschloss sich, die unter denselben noch erhaltenen Ueber- 
RE hledsdiLese Bague Lui ELU hs: Lab LG, ui, 
els, Los, GB, ,L u, dgl. andere; nabathäische Städtenamen: BAL: LL, Le CLSL, Cl, 
LL», L ASE n) LEA ÉL:S Dogue. LS und viele andere derg!leichen. 
7) S. meine Ssabier I. p° 106. 109 f. u. ib. die Belegstellen, 
8) Ibn-Wa‘hschijjah fübrt in seiner Vorrede zum pyosl| ei viele arabische Redensarten an, in denen 
der Ausdruck «Nabathäer» als ein Schimpfwort gebraucht wird; vel. auch Pococke, Spec. hist. arab. p. 268. 
Mém. des sav. étrang. T. VIII. 43 
