Ueser pie ÜEBERRESTE DER ALTBABYLONISCHEN LATERATUR IN ARAB. UEBERSETZUNGEN., (11) 339 
Die Fragmente sind gleichfalls aus einer von Ibn-Wa’hschijjah aus dem Chaldäischen 
übersetzten Schrift, betitelt: 
4) sh Qi y) SES, «das Buch von den Geheimnissen der Sonne und 
des Mondes». Der Verfasser dieses Werkes ist mir unbekannt. 
Von der erstern Schrift werden wir sogleich ausfübrlich handeln; das zweite Werk han- 
delt von Giften und Gegengiften und enthält würtliche Auszüge aus zwei altbabylonischen 
Schriften; das dritte Werk, klein an Umfang, aber reich an historischen Notizen, ist ein 
genethliologisches. Das vierte Werk gehôrt zu den Schriften über natürliche Magie, und 
die mir bekannten zablreichen Fragmente handeln von Pflanzen und Metallen. Diese drei 
Werke nebst den Fragmenten der vierten Schrift würden etwa vier Quartbände von je 
600 Druckseiten ausmachen. Da das Buch über «die nabathäische Landwirthschaft» das 
umfangreichste (gegen 1300 Folioseiten, zu je 25 Zeilen die Seite) und in historischer Be- 
ziehung das bei weitem wichtigste Werk unter den eben erwähnten Schriften ist, so wollen 
wir dieses Werk zuerst und am ausführlichsten behandeln uud die Fragen über die Ueber- 
setzung, den Verfasser und die Abfassungszeit desselben erôrtern. Um aber ein fast sicher ein- 
tretendes Missverständniss zu beseitigen, wollen wir zuvor einige Worte über den Begriff 
«Nabatbhäer» vorausschicken. 
In meinem Werke über die Ssabier (1. p.698) habe ich den Satz ausgesprochen, dass die 
Araber unter «Nabathäer» im engeren Sinne nichts anderes als die ältere und jüngere ein- 
heimische Bevülkerung des südlichen Mesopotamien oder des alten Chaldäa und dessen nächster 
Umgebung verstanden, ferner dass sie fast alle aramäischen Stämme und selbst die Kana’anäer 
für Nabathäer im weiteren Sinne hielten. Diese Ansicht hat schon Quatremère in seiner be- 
kannten Abhandlung über die Nabathäer ausgesprochen, ohne sie aber hinlänglich präcisirt zu 
haben. Quatremère hat diese Ansicht durch eine Unzah]l von Stellen aus mohammedanisechen 
Schriftstellern belegt, zu denen ich (1. c. p. 699 ff.) noch viele neue Belegstellen hinzugefügt 
babe. Für den ersten Theil jenes Satzes lassen sich noch zwei Stellen aus dem Fihrist-el- 
’Ulûm des en-Nedim anfübren, wo es heisst, dass Kasdäer so viel bedeute wie Nabathäer 
19, Die Araber hatten aber in 
der That ihre guten Gründe den Namen Nabathäer in dem angegebenen Sinne zu gebrauchen; 
und dass die alten Babylonier Nabathäisch gesprochen hätten 
 denn in den mir jetzt zugänglichen Schriften der alten Babylonier selbst ist Nabathäer ein 
genereller Name, etwa wie Germane, und begreift fast alle Vülker, die wir Semiten nennen, 
die Araber und Aethiopier vielleicht ausgenommen. Die verschiedenen Stäimme Mesopotamiens 
(auch die Chaldäer), die Bewohner der Gegend jenseits des Tigris bis nach ‘Holwän, so wie 
11) In einer der oben Anmk. 4 erwäbnten Notizen im Fihrist über Ibn-Wa’hschijjah heisst es | ino, 
hs ÇjluuS. An einer anderen Stelle desselben Buches heisst es von der nabatiïäischen Sprache: De ap Ps 
Us ll & Le) Jl Jpessagh Joss dol AIS &y bull Gal 
al Je Jb 5 Os; sh ‘H, Chalf, L p. 71. 
