Ueser D1E UEBERRESTE DER ALTBABYLONISCHEN LITERATUR IN ARAB. UEBERSETZUNGEN. (49) 347 
weiss ich dies bestimmt, wie z. B. nabath. LE = arab. » 92, nab. L}; Ls = arab. ile 
nab. JS], arab. eine Art JS, nab. lil > — arab. sil csë di, nab. 1, bu De arabes 
Feel u.s. w. Die Araber aber môgen diese Pflanzen in Babylonien kennen gelernt und zugleich 
den einheimischen Namen derselben angenomimen haben; Aebnliches kann auch bei den alten 
Babyloniern stattgefunden haben. In den érwähnten Beschwôrungsformeln kommt gleichfalls 
manches Unverständliche vor; aber man darf nicht vergessen, dass diese fremden Worte durch 
die vielen arabischen Abschreiber bis zur Unkenntlichkeit corrumpirt wurden. Ich'‘will übrigens 
die Môglichkeit nicht läugnen, dass manche sprachliche und Cultur-Elemente einer vorsemi- 
tischen Culturepoche in Babylonien in die semitische Culturperiode übergegangen sein kônnten; 
ja manches scheint sogar dafür zu sprechen. So glaube ich z. B., dass Asqüiübit à oder As- 
qûlebit à (Ë — engl. th), der Arzt und Stifter des Sonnencultus, der, wie einige andere babyloni- 
sche Religionsstifter, in den Tempeln gôttliche Ehren genoss und welcher vielleicht die Urge- 
stalt des abendländischen Aesculapius, Asklepios ist, einer vorsemitischen Culturepoche in 
Babylonien angehôürt; vielleicht ist dies auch mit Tammüz oder Tammüzi der Fall: und es 
künnte auch sein, dass der uralte Weise Kämäsch Neheri, dessen Name (Kâmäsch) mit dem 
eines uralten in der «nabathäischen Landwirthschaft» erwähnten persischen Kônigs gieich- 
lautet?”, gleichfalls jener, vorsemitischen Culturepoche angehôrt. — In meiner «historischen 
Einleitung» werde ich der Frage über die vorsemitische Culturepoche in Babylonien und 
über den Einfluss derselben auf die semitischen Einwanderer daselbst eine ausführliche Unter- 
suchung widmen. 
Der Titel des Originalwerkes lautet nach 1bn-Wa’hschijjahs Uebersetzung: xl elES 
Lie CL Y] géo Li, ä Le ga5ll Debuail, «das Buch über den Anbau des Bodens, 
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é) Ul en Jul ll js Es ist zu bedauern, dass hier nichts Näheres über dieses alte Culturvolk aus Ahwàz 
angegeben ist, welches in Babylonien sich niederliess und hier offenbar einen religiôsen und wissenschaftlichen Ein- 
fluss ausgeubt hat. Wenn die Angabe des karaïtischen Lexicographen Abù-Suleimâän Dawüd el-Fâsi (lebte gegen 
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die Mitte des 10. Jabrb.; Ms. des Karaïten Abr. Firkowitz), dnss 05% die bekannte Stadt in Chüzistän aus oder 
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Lpéâus , Toster oder Schoschter, sei, richtig ist, so liesse sich unsere Nachricht mit der Angabe in der Genes. XIV. 
4. 9. von der gemeinschaftlichen Unternehmung des babylonischen Kônigs Amraphel und des Kônigs von Ellasar 
Arjôk gut combiniren. — Auch ist hier über jenen uralten persischen Kônig, der seine Eroberungen bis an die baby- 
lonische Grenze ausgedehnt hat, nichts weiteres gesagt: er kommt auch sonst in unserem Buche nicht mehr vor. Ob 
die Namensähnlichkeit des uralten Kâämäsch Neheri (der noch älter ist als der uralte in den Tempeln verehrte 
semitisch-babylonische Gesetzgeber und Religionsstifter Dewânâi), mit dem des Perserkônigs Kämäsch, auf eine 
verwandie Nationalitat zwischen diesem und jenem hinweist, muss ich vorläufig dahin gestellt sein lassen. 
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