UEBER DIE UEBERRESTE DER ALTBABYLONISCHEN LITERATUR IN ARAB. UEBERSETZUNGEN. (23) 351 
eines jeden Baumes zugleich die Art und Weise angeben, wie derselbe mit verschiedenen andern 
Bäumen gepfropft werden kônne, er dagegen thue dies nicht, sondern handele von dem Pfro- 
pfen der Bäume in einem besonderen Capitel. Liest man endlich die ä:L, das Schlusscapitel 
des ganzen Buches, worin Qûtämi den Stoff des ganzen Werkes recapitulirt und Rechenschaft 
über sein Verfahren und seine Anordnung des Stofles giebt, so überzeugt man sich erst recht, dass 
er, und zwar nur er allein, der Verfasser des ganzen Werkes ist; so giebt er z. B. in diesem 
Schlusscapitel die Gründe an, wesshalb er von den Bohnen nach den Getreidearten handelt, 
wäbrend der Kana’anüer Thämitri von denselben zwischen dem Cap. über Gerste und dem über 
den Reis handelt®”. Desgleichen sagt er, dass er seine Abhandlung über die Wurzelpflanzen mit 
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Qütimi spricht gleich darauf gleichfalls von dem Verfahren, das er in «seinem Buche» (Ce NÉE sagt er) beobach- 
tet hat. — Die interessante Stelle, wo es heisst, dass der Oelbaum dem Saturn gehôre und dass dieser der Gott des 
Ackerbaus sei, lautet (Cod. L. a. p. 8): àle) UN) (3 Jess Je Uni &sè Life TAC 
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Saturn auch in Italien als Gott des Feld- und Weinbaues (vgl. die Stellen darüber Jacobi, Handwôrterb. der gr. u. 
rom. Mythol. p. 866, Anumk.**), worauf auch die Harpe hinweist. Man sieht übrigens aus unserer Stelle, dass Saturn 
nicht erst in Folge dieses Symbols zum Gott des Ackerbaus gemacht wurde, wie Manche wobhl vermuthet haben, 
sondèrn dass umgekehrt dieses Symbol ihm eben wegen seines vielleicht ursprünglichen Charakters als Gott des Acker- 
baus beigezeben wurde. Dieser verwandte Zug zwischen den Italern und den alten Babyloniern ist jedenfalls hôchst 
bemerkenswerth; vgl. Ssabier II. p. 782 f.; wegen der Verbindung Saturns mit dem langdauernden Oelbaum vgl. 
auch ib. II. p. 383 u. 673 f. Anmk. 17. 
82) Cod. L. b. p. 611: alex 45 +o GS y os 4 HU) Li, SN) allie, Ie) 
