User Die UEBERRESTE DER ALTBABYLONISCHEN LITERATUR 1N ARAB. UEBERSETZUNGEN. (27) 355 
Offenbar aber haben seine agronomischen Vorschriften und Regeln bäufig mehr einen religiôsen 
als wissenschaftlichen Charakter, obgleich er 1000 Abbildungen von verschiedenen Weinstock- 
arten, von denen 113 sich noch zur Zeit Qüt'ämis erhalten haben, nebst einem diese Abbildun- 
gen erklärenden Buche hinterlassen hat, Qûtämi beschreibt nämlich ausfübrlich eine dieser 
Abbildungen und theïlt auch die dazu gehôrende Erklärung aus jenem Buche mit”, und man 
sieht daraus, wie auch aus vielen andern aus seinen Schriften citirten Stellen, dass unsere An- 
sicht über seine agronomischen Lehren vollkommen gerechtfertigt ist. 
Adamîi, der lange nach Dewänûi gelebt hat, ist gewissermassen der Gründer einer Art 
von agronomischer Wissenschaft im alten Chaldäa; aber ein Theil seiner Schriften ist zur Zeit 
des Qûtämi verloren gegangen, der übrig gebliebene Theil befand sich in einem verworrenen 
Zustande und ermangelte auch, wenigstens in den Augen Qütlämis, der Authenticität; denn 
derselbe behauptet, dass die Schriften Adamis von den Anbängern gewisser religiôser An- 
sichten verfälscht worden seien. Wie dem aber auch sei, jedenfalls scheint Q ûtämi kein voll- 
ständiges, das ganze Gebiet der Landwirthschaft umfassende Werk des Adami vor sich gehabt 
zu haben; denn obgleich derselbe, ausser Dhagrit und Janbüschâd, zu den am meisten von 
Qûtämi citirten Schriftstellern gehürt, so giebt es doch sebr viel Partieen im Buche, wo Adami 
nicht citirt wird, was Qül'ämi, bei seiner überall geäusserten Verebrung gegen denselben, 
sicher vicht unterlassen haben würde, wenn Adami über jene Punkte etwas geschrieben hâtte. 
Îschitä, der Sohn A damis, hat in seinen religiôsen Schriften gleichfalls Manches über 
Ackerbau eingeflochten; aber er sprach davon nur beiïläulig und seine agronomischen Lehren 
waren auch der Art, dass Qütämi kein Gefallen an ihnen finden konnte. Îschità nämlich 
ist der Mann, dem die Menschheit, direct oder indirect, eine Jahrtausende lange Verfinsterung 
vorzugsweise zu verdanken hat; er war Religionsstifter, und wenn er nicht der Erfinder des 
Sterndienstes, der Astrologie und der groben abergläubischen, zauberartigen Lebren war, so 
hat er dieses Alles weiter entwickelt und in ein religiôses System gebracht, und die von ihm 
gestiftete Religion mit einer Art von Papstthum oder geistlichem Chalifat an der Spitze — 
dessen Vertreter Männer von grossem Einflusse waren — war die herrschende in Babylonien, 
und breitete sich allmälig über ganz Mesopotamien und Syrien aus. Qüûtâmi aber, ein Mann 
einer freiern Richtung, der Anhänger des Adami, des Anû'hà, der den Gützendienst be- 
kämpfte, und des Janbüschäd, der gegen den Sterndienst auftrat, war ein entschiedener 
Gegner des Îschità und der Religion desselben; und wenn er auch empfiehlt, die religiôsen 
Schriften schitàs den Bauern an den Feiertagen vorzulesen, um die Landleute dadurch zur 
Redlichkeït u. s. w. anzufeuern, so unterlässt er es doch nicht, bei jeder Gelegenheit versteckte 
Angriffe gegen Îschità und dessen Religion zu machen, ja er findet zuweilen nicht genug 
Schmähworte für die Anhänger derselben. Îschità konnte also überhaupt nicht als agronomi- 
scher Schriftsteller gelten, noch weniger aber konnte er es in den Augen Qütämi's sein. 
Ca 
Mâsi der Sûrâver, ein Enkel Ischità’s, Stammvater eines Priestergeschlechts in Sürà, 
38) Die betreffende hôchst wichtige Stelle findet sich Cod. L. b. p. 286 f., Cod. L. c. p. 228 u. Cod. P. fol. 282, b. f. 
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