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und, wie es scheint, gleichfalls Religionsstifter, dessen Anhänger sich aber in der spätern Zeit 
mit denen seines Grossvaters vereinigten, war wohl agronomischer Schriftsteller, aber er um- 
fasste nicht das ganze Gebiet der Landwirthschaft und diente nur in einzelnen Punkten, wie 
z. B. in den Capiteln über den Palmbaum,. den Weïnstock etc., dem Qût'ämi als Hauptquelle. 
Zur Zeit dieses Mâsi aus Sûrà lebten auch drei Kana’anäer, die über Ackerbau schrie- 
ben, nämlich Anû’hà el-"Hetjàäni aus den südlichen Gegenden Kana’ans, Thâmitri el--Heb- 
qûüschi aus dem Norden dieses Landes und Çardäjà oder Çardänä; aber Anû’hà schrieb, 
so viel mir bekannt ist, nur über den Weinstock, Çardäjà behandelte nur einige wenige 
Gegenstände der Ackerbaukunst, wenigstens citirt ihn Qûtâmi ziemlich selten. Thämit ri da- 
gegen scheint allerdings über das gesammte Gebiet der Landwirthschaft umfassend geschrieben 
zu haben, aber als Kana anäer hatte er ein anderes agronomisches System als die Chaldäer*”?; 
Qûtâmi war aber zu sehr Chaldäer als dass er sich dem Systeme der Unterdrücker seines 
Vaterlandes hätte anschliessen kônneo, und obgleich er sonst, theils in Folge der milden Rich- 
tung seines Charakters, theils aber auch aus Klugheit, den schroffen Gegensatz zwischen Chal- 
däern und Kana’anäern zu mildern sucht und letzteren seine Anerkennung nicht versagt, so 
vergisst er aber doch nicht seine Stammgenossen hôüher als diese zu stellen“”. Ein anderer 
Kana'anäer, dessen Namen von Ibn-Wa’hschijjah «Ibrahim» geschrieben wird, und der nach 
meiner Annahme nur eine kurze Zeit vor Qûtämi gelebt hat", schrieb, wie es scheint, gleich- 
falls nur über einzelne Gebiete der Ackerbaukunst, ohne diese ganze Wissenschaft umfassend 
bearbeitet zu hahen. 
Erst Dhagrit, der sehr lange vor Qütâmi gelebt hat und von dessen Leben derselbe 
nichts mehr weiss, scheint der erste Chaldäer gewesen zu sein, der das gesammte Gebiet der 
Landwirthschaft umfasste und über Vieles noch viel ausführlicher als Qûtâmi schrieb‘: denn 
nach A dàmi und Mäâsi aus Sûrà ist er, der Zeit nach, der erste chaldäische agronomische 
Schriftsteller, den Qüûtämi überall citirt, wo es sich von wirklichem Ackerbau handelt. Qü- 
tämi erwäbnt zwar an einigen Stellen «die Schriftsteller über Landwirthschaft» (LAS Qsls 
a Yi) in Bausch und Bogen, aber diese mügen Schriftsteller untergeordneter Art gewesen 
sein, die vielleicht nur einzelne Gebiete der Agricultur behandelt oder keine selbstständige 
Systeme aufgestellt haben. Desgleichen erwähnt er manchmal die Ansichten «der Aerzte», «un- 
serer Vorfahren» oder «unserer Alten». 
Aber wie verhält sich Janbûüschâds literarische Thätigkeit zu der Dhagrits? Hat der 
Erstere nur das von Letzterem abgefasste Buch erweitert und mit Zusätzen versehen? Dies ist 
eben so wenig môglich als David Strauss oder Bruno Bauer die Erklärer und Heraus- 
geber der opera omnia Hengsteubergs sein künnen. Dhagrit nämlich war ein Mann yon 
streng heidnischer Religiosität; sein Standpunkt ist durchaus nicht überall wissenschaftlich und 
39) S. oben Anmk. 32 u. vgl. unten Anmk. 107. 
40) Vol. darüber weiter unten. 
41) Vel. über diesen Kana’anäer weiter unten. 
42) Vgl. oben Anmk. 29 u. p. 350. 
