Ueser n1E UEBERRESTE DER ALTBABYLONISCHEN LITERATUR IN ARAB. UEBERSETZUNGEN. (29) 397 
er theilt, wie bemerkt, die Pflanzen nach der Ordnung der Planeten ein“. Janbüschäd dagegen, 
eine der merkwürdigsten Persünlichkeiten des Alterthums, stand in offener Opposition gegen 
die Landesreligion, besuchte nicht die Tempel der Gütter, feierte nicht die grossen Festtage und 
läugnete vor aller Welt den Einfluss der Planeten und natürlich auch die Gôttlichkeit der- 
selben; er kann also unmôglich das Werk des Dhagrit bearbeitet haben, dessen ganze Rich- 
tung und dessen religiôse Anschauungen — die mit seinen agronomischen in enger Verbin- 
dung stehen — ihm durchaus zuwider gewesen sein müssen. Er verhält sich aber zu Dhagrit 
ungefähr so wie Galenos zu Hippokrates; ersterer hat die Heilmittellehre des letzteren 
weiler fortgeführt und fortentwickelt und stand sogar auf einem anderen wissenschaftlichen 
Standpunkte als dieser; Galenos hat aber niemals das Buch seines Vorgängers umgearbeitet 
und verbessert. Qüûtâmi sagt allerdings, dass Janbûschäd kein besonderes Buch über die 
Landwirthschaft verfasst hätte, aber er theilt oft agronomische Regeln mit, die er «in seinem 
(d. b. in Janbüschâds) Buche» fand; desgleichen theilt er oft aus den ganz selbstständig von 
Janbüschäd allein verfassten Schriften agronomische Lebren mit, ja für manche Punkte, wie 
z. B. für die Wüstenpflanzen, besonders aber für die hôchst merkwürdigen Untersuchungen 
über Physiologie der Pflanzen, dient ihm Janbüschäd als ausschliessliche und einzige Quelle. 
Dieser mag also wirklich kein besonderes der Landwirthschaft ausschliesslich gewidmetes Werk 
geschrieben haben, aber er behandelte verschiedene Gegenstände, vielleicht die gesammte Acker- 
baulebre in seinen verschiedenen Schriften und zwar behandelte er dieselbe von einem bei 
Weitem hôheren und fortgeschritteneren Standpunkte als Dhagrit; denn Janbüschäd war 
nicht blos Agronom, sondern er war Naturforscher überhaupt und beschäftigte sich in Bezug 
auf das Pflanzenreich mit Dingen, — wie z. B. Wachsthum, Entwickelung, Geruch, Geschmack 
und Farben der Gewächse —, die Dhagrit ganz vernachlässigt zu haben scheint; und nur in 
so fern mag er als der Fortsetzer und Ergänzer des Dhagrit gegolten haben. 
Qütâmi seinerseits hat gleichfalls, nicht das Buch, sondern den von Dhagrit und 
Janbüschàd behandelten Gegenstand weiter fortgeführt und zu einer hôüheren Stufe der Voll- 
kommenheit gebracht, und nur in so fern kann er als Fortsetzer und Ergänzer jener beiden 
Vorgänger angesehen worden sein. 
Aber wie mag die oben mitgetheilte Angabe Ibn-Wa’hschijjahs über die Entstehung 
unseres Buches entstanden sein ? Ich glaube, dass sie entweder aller Authenticität entbehrt und 
nur einer vagen Vermuthung ihren Ursprung verdankt, oder dass sie aufgefasst werden muss, 
wie die oben mitgetheilte Stelle Qûtâmis. In der Quelle Ibn-Wa’hschijjahs mag vielleicht 
etwa ein Wort wie SDK, Mimrô, gestanden haben, das in der althbabylonischen wissenschaft- 
lichen Terminologie: eine wissenschaftliche Disciplin, ein wissenschaftliches System 
und zugleich ein Buch bedeutet haben kônnte; 1bn-Wa‘hschijjah nabm dieses Wort in der 
letztern, hier unrichtigen Bedeutung und so brachte er jene offenbar falsche Angabe heraus. 
Auf diese Vermuthung, dass Ibn-Wa’hschijjah ein solches Wort von doppelter Bedeutung 
43) Vgl. oben Anmk. 31. 
