UeBER b1E UEBERRESTE DER ALTBABYLONISCHEN LIT:RATUR IN ARAB. UEBERSETZUNGEN. (33) 361 
nern gestanden haben und welchen Sinn haben jene Worte: «ich bin von den Qüûqânern — 
und wisset dieses! — dann von den syrischen Sürânern»? Stammt er etwa ursprünglich aus 
der Stadt Qüqà und ist dann nach Sûrà am Euphrat ausgewandert? Dies kann nicht sein; 
denn erstens hätte er noch hinzufügen sollen: «und zuletzt von den Babyloniern», da er, wie be- 
merkt, in Babylon ansässig war, und dann bleibt die Frage, wozu er noch die bedeutungsvollen 
Worte: «und wisset dieses!» hinzufügte, nachdem er sich als einen der Qûqâner angekündiot 
hatie? Wir glauben daber, dass Qûtâmi hier nicht den Ort, woher er stammt, sondern die 
Schule, zu der er gehôrte, angeben wollte. Qûtàmi kündigt es desshalb bedeutungsvoll an, dass 
er zuerst der Schule der Qüqâäner angehôrte und dann zu der der Sûrâner übergegangen sei. 
Es ist nämlich bekannt, dass die Chaldäer sich in verschiedene Schulen theilten, z. B. in 
Orchener, Borsippener, Hipparener und viele andere, deren Namen uns nicht überliefert 
wurden. Strabo erwähnt die beiden zuerst genannten Schulen und bemerkt ausdrücklich, dass 
es ausser diesen noch mehrere andere Schulen der Chaldäer gebe””. Es kônnte also sein, dass 
es in Qüqà oder Koche eine besondere chaldäische Secte oder Schule gab, die sich nach 
dieser Stadt benannte. Aus der Bedeutung der Stadt Koche in der christlichen Zeit, als eins 
der Hauptcentren der orientalischen Kirche, kann man vielleicht auch auf die geistige Bedeu- 
tung dieser Stadt in der heïdnischen Zeit schliessen; denn in der Regel bildeten sich aus den 
früheren beidnischen Centralstädten Centren der christlichen Kirche. 
Was nun aber Sûürâ anbetrifft, so weiss ich es bestimmt, dass diese Stadt in der frühern 
uod selbst in der frühesten Zeit ein Hauptsitz der chaldäischen Cultur und Gelehrsamkeit war. 
Viele der ältesten und bedeutendsten Gelehrten nämlieh, die Qutâmi citirt, sind Sürâner, 
und es giebt sogar eine Menge Indicien, welche deutlich darauf binzeigen, dass in der ältesten 
Leit nicht Babylon, sondern Sûrà der Haupt- und Centralsitz der altchaldäischen Cultur war°”. 
Für die grosse Bedeutung Sûrà's spricht auch der Umstand, dass Qüûtàmi von den Süûrà- 
pern so spricht, als wenn sie einen besonderen bedeutenden Stamm gebildet hätten, und er 
saut daher an einer Stelle: die Kana’anäer, Chaldäer, Sûrâner u. s. w. gehôren alle zu den 
Nachkommen Adamis. Es ist übrigens auch müglich, dass Orchoe, wo nach Strabo eine 
chaldäische Schule war, mit Sürà identisch ist, wenigstens streiten die Angaben über die geo- 
grapaische Lage dieser Städte nicht gegen unsere Vermuthung über die Identität dieser bei- 
den Localitäten””. 
Was aber den Ausdruck : «von den syrischen Sûränern» anbetrifft, worin Ewald” eine 
Anspielung auf griechische Zeiten findet, da der Ausdruck «syrisch» doch sicher griechisch ist, 
so zweifle ich nicht daran, dass dieser Ausdruck von Ibn-Wa’hschijjah herrübrt und dass im 
Original ein anderes Wort, etwa NDS dafür stand, das 1bn-Wa hschijjah durch y Lys) 
53) S. Strabo XVI. p. 734. 
54) Ich werde diesem Punkte in meiner «historischen Einleitung» eine besondere Aufmerksamkeit widmen und 
werde die Frage über die südchaldäische vorbabylonische Cultur, auf welche die Ruinen dieser Gegend die Aufmerk- 
samkeit der Forscher hingelenkt haben, ausfubrfich behandeln. 
55) Die nahere Erôrteruug dieser Vermuthung hehalle ich mir fur eine andere Gelegenheit vor. 
56) In dem oben Anmk. 49 erwahnte: Auisalz, p. 154. 
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