Ueger nie UEBERRESTE DER ALTBABYLONISCHEN LITERATUR IN ARAB. UEBERSETZUNGEN, (45) 373 
Aber auch keine einheimische Dynastie beherrschte Babylonien zu der Zeit als Qütämi 
schrieb, sondern eine kana’anäische Dynastie herrschte damals in diesem Lande. V on dieser 
kana’anäischen Dynastie, die in Folge einer grossen Invasion der Kana’anäer in Babylonien 
gegründet wurde, wird an so vielen Stellen unseres Buches und mit solchen bestimmten Aus- 
drücken gesprochen, dass es ganz undenkbar ist, an ihrer Existenz zu zweifeln; ja Qûtàmi 
sagt an verschiedenen Stellen ausdrücklich, dass diese kana’anäische Dynastie zu seiner Zeit 
Babylonien beherrsche, und er spricht auch von den Kana’anäern auf eine solche Weise, dass 
jeder Zweifel dagegen verstummen muss. Da aber Niemand bis jetzt von der Existenz einer 
kana'anäischen Dynastie in Babylonien auch nur die entfernteste Ahnung hatte, so sehe 
ich mich veranlasst, hier diesen Punkt ausführlicher zu besprechen und die betreffenden Stellen 
aus unserm Buche mitzutheilen. Dabei werde ich aber die Stellen unberücksichtigt lassen, wo 
Qûtâmi von gewissen Gebräuchen der Kana’anäer spricht und dabeï sagt, dass sie von densel- 
ben noch (je ES; a) «zu unserer Zeit» ausgeübt werden; denn hier kônnte man glauben, 
dass er dabei einfach an Phônikier gedacht habe. 
Zuerst aber muss ich bemerken, dass Qütämi unter Kana’anäern, ganz so wie wir, 
die heidnischen Bewohner Palästina’s versteht; denn er nennt sie ausdrücklich: Be- 
#ohner des äussersten Endes Syriens; er sagt ferner von den beiden oben erwähnten 
Kana'anüern Anû’hà und Thâmitri, dass sie im Süden Syriens geboren wurden; er erwähnt 
endlich den Kirschbaum, den man, wie er sagt, eine «kana’anäische» Pflanze nennt, und 
sagt von ihm, dass er «am Jordan, im Lande der Kana'anäer» zu Hause sei*”. Wenn 
Qütâämi also von Kana’anäern spricht, so versteht er unter dieser ethnographischen Benen- 
nung kein anderes Volk als die ehemaligen heidnischen Bewohner des Landes Kana’an, wobei 
es übrigens môglich ist, dass er diese ethnographische Bezeichnung in einem weiteren Sinne 
auffasst, als wir nach deu biblischen Urkunden*”: dass er aber dabei nicht an das israelitische 
Volk dachte und dass dasselbe niemals Babylonien erobert, noch daselbst eine israelitische Dy- 
nastie gegründet hat, braucht nicht erst hewiesen zu werden. Wir künnen also jetzt getrost zu 
den betreffenden Stellen übergehen, wo Qüûtàämi von den Kana’anäern und deren zu seiner 
Zeit in Babylonien herrschenden Dynastie spricht. 
1. In dem Capitel, welches vom Ibrahim-Baum (ein dem Sperbebaum verwandter Baum) 
bandelt, giebt der Verfasser kurz die Ursache an, warum dieser Baum «der Ibrahim-Baum» 
genannt wird, und sagt: Ibrahim war ein Imäm, — d. h. ein Weiser oder Priester —, unter 
in dem auf jenes Ereigniss hingedeutet wird, ziehen zu wollen. Wenn also auch Assyrer und Babylonier in den ange- 
gebenen Zeiten mit einander im Kampfe waren, so kônaen sie es auch tausend Jahre vorher gleichfalls gewesen sein: 
Die Feindschaft, von der hier die Rede ist, s beint übrigens einfach eine solche gewesen zu sein, wie sie in den alten 
Zeilen uuter Grenznachbarn häaufig stallfand und auch noch jetzt zuweilen stattfindet. — Das. was hier über die Ab- 
stammuug der Assyrer gesagt ist, behalte ich mir vor bei einer andern Gelegenheit zu besprechen. Der Name Os» 5 
kommt auch bei arabischen Schrifisiellern vor. — Desgleichen werde ich das hier von A dami Gesagte, das so lebhaft 
an Genes. II. 19 erinnert, bei einer anderen Gelegenheit besprechen, wo ich noch eine ausführiichere diesen Punkt 
betreffende Stelie mittheilen werde. 
82) S. die betreffende Stelle unten Anmk. 112. 
83) Ueber die weite Ausdebnung der Phônikier nach Norden hin vgl. Movers, Phôniz. Il. 4, p. 115 f. 
