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Ich unterlasse es, mich hier über diese wichtigen Mittheilungen, über die vorzügliche 
Verehrung des Jupiter von Seiten der Kana’anäer und über deren anderweitige religiôse An- 
schauungen auszusprechen. Ich werde dies hoffentlich bei einer anderen Gelegenheit thun, hier 
aber will ich mich an unsere Untersuchung halten. Der Verfasser spricht also hier deutlich von 
den Kana’anäern als seinen Zeitgenossen — was er übrigens auch in vielen anderen Stellen 
thut —, und obgleich er hier nicht ausdrücklich sagt, dass er von den Kana’anäern in Baby- 
lonien spricht, so sieht man doch aus der Art und Weise, wie er sich über dieselben aus- 
spricht und wie er sich bemüht, jeden schroffen Gegensatz zwischen Chaldäern und Kaua'anäern 
zu ebenen uod auszugleichen, dass letztere damals die Beherrscher Babyloniens waren und 
dass der Verfasser daher die gegründetste Ursache hatte, sich über dieselben so vers‘hnend und 
schonend als môglich auszusprechen. Man halte übrigens das, was ich hier sage, für keinen 
bei den Haaren herbeigezogenen Beweis; aus den gleich anzuführenden Stellen wird man er- 
sehen, dass das Gesagtle seine vollkommene Richtigkeit hat. 
III. An einer anderen Stelle handelt der Verfasser von einem Baume, Namens Rüchü- 
schi, und bemerkt darüber Folgendes: der Kana’anäer Çardänà (oder ÇCardäjà) erwähnt 
diesen Baum, lobt ihn und sagt, dass er ac sil}, «der Alte» (d. h. der aus der Vorzeit stam- 
mende) genannt werde. Auch der Kana'anäer Ibrahim gedenkt dieses Baumes, lobt denselben 
noch mebr als Çardänàä und neont ïhn af Y) ë=*, «den Priesterbaum». «Ibrahim näm- 
hch, heisst es ferner, stammt von den Kana’anäerp, ist aber in Küûüta-Rijjà* geboren. Nach- 
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Es y Li) ls. Die Worte von OIE es hs bis zu Ende gehôren nicht Dhagril, sondern Qüût àmi an; 
denn Ersterer lebte vor der kana’anäischen Invasion in Babylonien, wie aus dem weiter unten Gesagten zu ersehen ist, 
AS Jose, das pb cut bedeutet, kann ich nicht erklaren; es ist übrigens auch nicht erwiesen, dass dieses 
Wort ein babylonisches sei; denn hier ist nicht gesagt, dass diejenigen, welche jenes Räucherwerk auf die angegebene 
Weise gebrauchen, Bahylonier sind. — Ueber die Bedeutung der Raucherwerke in den heidnischen Culten des Orients 
vgl. Ssabier II. p.702 f. Anmk. 34. 
89) Vel. über diese Stadt Ssabier IL. p. 723. Anmk. 9, ib. p.913 f. den Nachtr. zu IL. p. 552 f. $. 4. u. Rôdiger 
in den Nachträgen zu Gesenius Thes. p 94s.v. P23. — In unsern Handschriften der «nabathäischen ; andwirthschaft» 
wird der Name dieser Stadt immer L, et und niemals Le PE wie Quatremère anfangs lesen zu mussen 
glaubte (s. Journ. des Sav, 1848, p.182 u. ib. p.606), geschrieben. Dessgleichen wird dieser Name auch in dem, Wäqidi 
zugeschriebenen Werke GLa)l eo (Ms, des asiat. Mus. Nr. 596, fol, 153) deutlich L, 3 seschrieben. 
