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als wenn er etwa vor 500 Jahren gelebt hätte. Auch die zornige, in abgebrochenen Sätzen ge- 
sprochene Rede des Künigs hätte anders geklungen, wenn der Verfasser sie in irgend einer 
historischen Schrift gelesen hätte; sie klingt aber ganz so, als wie wenn Jemand, der sie un- 
längst gehôürt, sie hastig und treu mündlich weiter erzählt hätte. 
Auch an dieser Stelle legt der Verfasser seine milde und versühnende Gesinnung in Bezug 
auf die Kana’anäer an den Tag; dabeï verläugnet sich aber sein stolzes Bewusstsein nicht, dass 
er Chaldäer sei und dass seine Stammgenossen in geistiger Beziehung hôher stehen als ihre 
mächtigen Sieger, obgleich dieselben die materielle Macht besitzen. 
Der Verfasser sagt also an drei verschiedeuen Stellen ausdrücklich, dass er zu der Zeit 
schrieb, als Babylonien von kana’anischen Kônigen beherrscht wurde. Hr. Prof. Ewald aber, 
dessen scharfsinnige Analysen vieler Schriften des Alterthums von so glänzendem Erfolge be- 
gleitet waren, glaubte auch hier die schon früher bei andern Gelegenheiten benutzte Methode 
anwenden zu künnen, und von der Voraussetzung ausgehend, dass unser Buch von verschie- 
denen Verfassern herrühre und dass selbst Qûtämi vielleicht nicht der alleinige Verfasser sei, 
wollte er von der oben angeführten Stelle über Ibrähim el-Kena’ani und Nemrôd, die ich 
ihw sehrifilich mitgetheilt habe, keine bestimmte Folgerungen auf die Abfassungszeit des gan- 
zen Werkes ziehen, und meinte, dass man daraus nur die Zeit des unbekannteu Schriftstellers, 
dem diese Stelle entnommen ist, ersehen kônne*®). Hr. Prof. Ewald kennt indess aus unserm 
Buche nur die trockenen, für historisch-kritische Untersuchungen fast ganz unbrauchbaren 
Auszüge des Ibn-Awwäm””, ferner die wenigen Mittheilungen Quatremère’s!", 
die ge- 
ringen Auszüge in meinen Ssabiern "°° und endlich die ihm von mir schriftlich mitgetheilten 
Stellen; ich bin aber vollkommen überzeugt, dass er anderer Meinung sein würde, wenp er 
das ganze Werk vor Augen hätte. Allerdings geht diesen eben mitgetheiïlten vier Stellen kein 
PU JB, «Qûtämi spricht», unmittelbar voran, aber wir haben schon oben bewiesen, dass 
Qût'âmi nicht die Bücher seiner Vorgänger erweitert und mit Zusätzen versehen hat, sondern 
dass er seine Vorgänger nur benutzt hat, dass er der alleinige Verfasser des ganzen Werkes 
ist, dass er ferner überall genau und sorgfältig citirt und beï jeder citirten Stelle die Quelle 
derselben angiebt, und dass folglich jede nicht als Citat bezeichnete Stelle von ihm selbst her- 
rübrt; demnach rühren auch die vier eben angeführten Stellen, wo der Verfasser sich als Zeit- 
genosse der kana’anäischen Dynastie in Babylonien angiebt und wo er noch obendrein von 
sich in der ersten Person spricht, ganz bestimmt von Qüûtâmi selber her; denn eine 
solche Gedankenlosigkeit: einen Andern in der ersten Person sprechen zu lassen, ohne zu be- 
merken, dass dies nicht seine eigenen Worte sind, kann ich einem Manne wie Qûtâämi niemals 
98) S. Ewald in dem oben p. 32, Anmk. 49 angefuhrten Aufsatz p.148 ff. 154 f. u. 160. 
99) In dessen & il) EL libro de Agricultura, su autor .... Abu Zacaria elc. traducido al Castellano y ano- 
tado por Don Josef Antonio Banqueri, Madrid 1802, 2 Bde. in fol.; vgl. über dieses Werk E. Meyer |. c. II. p.260, 
und 248 ff. 
100) In Nouv. Journ. As. t. XV. 1835, p. 227—230, 
401) II, p. 908 f. 
