Uëser 01£ ÜUEBERRESTE DER ALTBABYLONISCHEN LITERATUR IN AR B. ÜEBERSETZUNGEN. (39) 387 
übrigens auch aus dieser Stelle, dass der Verfasser zur Zeit der kana’anäischen Dynastie und 
uicht später gelebt hat; denn sonst hätte er einfach gesagt: vor der kana’anäischen Zeit geschah 
dies und jenes, und hätte nicht seine Zeit neben die der kana’anäischen Epoche gestell. Wie 
dem aber auch sei, Janbüschäd und folglich auch der viel ältere Dhagrit lebten vor der 
kana’anäischen Invasion, folglich rühren jene drei Stellen, wo der Verfasser sich ausdrücklich 
als Zeitgenosse der kana’anäischen Dynastie ausgiebt, nicht von ihnen her, sondern von Qü- 
tâmi selbst; denn dass dieser so häufig und so sorgfältig citirende Autor hier einen Anonymus, 
der noch obendrein von sich in der ersten Person spricht, habe reden lassen, ohne irgendwie 
anzudeuten, dass dies nicht seine Worte sind, halte ich geradezu für undenkbar. — Aber wir 
begnügen uns noch nicht mit diesem negativen Beweis und wollen noch einen positiven Be- 
weis anführen, dass jene Stellen wirklich von Qûtâmi und von keinem Andern herrühren. 
Wir haben oben in der zweiten, dritten und vierten Stelle, in denen der Verfasser sich 
für einen Zeitgenossen der kana’anäischen Kônige in Babylonien ausgiebt, gesehen, dass der- 
selbe, obgleich Chaldäer, der auf die Weisüeit seiner Stammgenossen stolz ist, dennoch den 
Kana’anäern Gerechtigkeit widerfahren lässt und den schroffen Gegensatz zwischen Siegeru 
und Besiegten auf eine milde und kluge Weise auszugleichen sucht. Ieh erkannte hier gleich 
den klugen, milden und zugleich politisch vorsichtigen Qût'ämi, der sich wohl zuweilen ver- 
gisst und seinen Unwillen gegen die Zauberer und die abergläubischen Anhänger des Îschit à 
nicht ganz unterdrücken kann, sich aber im Ganzen doch mild und vorsichtig über diejenigen 
ausspricht, welche er zwar im Innersten seiner Seele hasst, die aber die Macht besitzen, ibm zu 
schaden. Wir werden aber gleich sehen, dass kein anderer als Qôt'ämi sich über die Kana- 
’anäer so ausspricht, wie in jenen Stellen, wo sein Name nicht ausdrücklich dabei genannt wird. 
Der Verfasser spricht nämlich von einem gewissen aus Mileh, Fett u. s. w. zusammenge- 
setzlen zauberartigen Mittel"® und bemerkt dabei, dass Chaldäer und Kana’anäer sich gegen- 
seitig die Erfindung desselben streitig machen. Er führt dann eine Stelle aus der Streitschrift 
104) In unserm Buche ist oft von Zauberei und zauberartigen Mitteln die Rede, die aber häufig nicht in unserm 
Sinne von yeruunfllosen Hexereien aufgefasst werden darf. Die alten Babylonier hatten gewissermassen ein rationelles 
Zaubersystem, das auf gewisse Principien, auf eine wirkliche oder eingebildete Erkenntniss der Natur und der gehei- 
men Kräfte der Dinge sih basirte. Der babylonis: he Zauberer hatte nichts mit dem Teufel und Beschwôrungen zu 
thun, — Beschworung der Gôtter bei Anrufung derselben mit ihren grossen oder yeheimen Namen galt weder in Ba- 
b\lonien, noch, wie ich glaube, bei sonst irgend einem heidnischen Volke des Alterthums als Zauberei — ; sondern der 
Zauberer wollte nur die verborgenen Krafte der Dinge kennen und bei seinen andlungen dem Naturprocess 
nachahmen. Wenn Jàrbäqà in dem Buche «uber Gifte» p.436 von den (apiteln spricht, in denen wir nur reine 
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Zaubereien finden, sagt er: bi) Jail) J) als D à) r* )' GE as DJ] D) 445 Luis) Le él 
& ys#)] 28 LS all; und wenn auch Ankebüt à vorgab, ein lebendes Wesen geschaffen zu haben, so 
wollte er dies nicht dur h Hu:fe der Gôtlter oder bôsen Geister bewerkstelligl haben, sondern er sagte: er habe in der 
Schrift des Sonnenpropheten Asqôlebit à die Beschreibung gelesen, wie die Sonne die lebenden Wesen hervorge- 
bra ht hat, und diesem Naturprecess will er nur nachseahmt haben. Der ehrliche und nuüchterne QüiAmt sagt aller- 
dings: er habe jene Beschreibung eleichfalls gelesen, aber jenes Kunststuck sei ihm dennoch nicht g-lunyen. Ich-werde 
übrigens diesem wichtigen Gegenstand eine beson ere Abhandlung widmen, hier aber muss ich mich mit dieser Andeu- 
t ny begnugen und zugleich bemerken. dass die von Ibn-Wa’hschijjah gebrauchten Ausdrücke. wie =“, das) 
“nd deryleichen ähuliche, nicht im gewôbulichen Sinne dieser Worte a.fyefasst werden durfen; vel. Weiter unten. 
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