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des Kana’anäers Thâmitri gesgen den Kana’anäer Anû'hà an, worin unter Anderem jener seine 
Stammgenossen damit rühmt, dass sie die Erlinder jenes Mittels seien. Darauf bemerkt Qûtâämi 
— und da die hier mitzutheilenden Worte auf ein Citat folgen, so geht hier ein PAS JU, 
«Qüûtämi sprichl», voran — Folgendes: Thâmitri schreibt den Kana’ anäern die Erfindung 
jenes Mittels zu und erhebt sich damit über alle Nabathäer, indem er dasselbe seinem Volke 
und seinen Verwandten zueignet. Wir aber sagen, dass wir Chaldäer jenes Mittel erfunden 
haben, und zwar sei Mâsi der Sûràner der erste, welcher es, achtzig Jahre nach dem Tode 
Adâmis, erfunden und angewandt habe"®. Qütämi spricht dann ein Langes und Breites, 
wobei er nachweist, dass Màsi jenes Mittel erfunden und die Zurichtung desselben in einem 
Buche ausfübrlich beschrieben hätte, wovon, wie er sagt, ein Jeder sich überzeugen kônne, da 
dieses Buch einem Jeden bis auf unsere Tage bekannt seï. Thâmitri, meint er ferner, sage 
allerdings, dass einer ihrer (d. h. der Kana anäer) Vorfahren, der ein Zeïitgenosse des Mäsi 
war", jene Erfindung gemacht habe und dass Mâsi sich dieselbe nur zugeeignet hätte; aber 
wenn auch einige Kaua’anäer dies noch zu unserer Zeit behaupten, so habe ich (d. h. Qüt'ämi), 
ausser dem schon angefülhrten Beweise noch viele andere, durch die ich darthun kann, dass 
sowobhl dieses, wie auch vieles Audere von den Chaldäern und nicht von den Kana‘auäern er- 
funden worden sei. Qütämi bat sich hier von seinem Eïfer für den Ruhm seiner Stammge- 
nossen ein wenig hinreissen lassen und beginot, tout comme chez nous, einen Prioritätsstreit mit 
den Kana’anäern; aber er besinat sich bald, fângt an einzulenken und findet es für nôthig, un- 
mittelbar nach seinen zum Theil eben angeführten, etwas bitter klingenden Worten eine Entschul- 
digung derselben folgen zu lassen; er sagt daher: «Das, was ich sagte, darf, ich schwôre es bei 
der Sonne, nicht so angesehen werden als wollte ich damit Thâmitri beleidigen, oder ibn Lügen 
strafen, oder als spräche ich dies aus Hass gegen die Kana’anäer: dieselben sind im Gegentheil 
unsere edlen Vetter und Verwandte und unser Fleisch und Blut. Ich mache auch dem Thâmitri 
our freundschaftliche Vorwürfe; ich sah ihn aueb als Vorgänger an, und wir haben auch grossen 
Nutzen aus seinem Wissen gezogen. Ich sage daher: O, Thâmitri! wir Chaldäer sind nicht 
neidisch auf euch Kana’anäer, dass ihr die Mittel erfunden babt, die Kôrper der Ver- 
storbenen zu conserviren, so dass sie, nachdem das Leben 1n ihnen erloschen war, 
ewig bleiben, ohne zu verwesen, ohne vernichtet zu werden und ohne ihren Zu- 
stand zu verändern. Wir gestehen euch dieses zu, ohne dies etwa uns zuzuschreiben. Des- 
gleichen wollen wir euch auch euere Intelligeuz darin nicht absprechen, dass 1hr die Namen 
der Gôtter erforscht habt, welche die Kraft hesitzen, dass derjenige, welcher die 
Gôtter mit jenen Namen anruft, immer erhôrt wird und sein Verlangen immer in 
105) Hier heisst es, dass Mâsi, der, wie schon p. 27 bemerkt wurde, ein Enkel Ischit'4's und ein Urenkel 
Adami's war, 108 Jahre nach dem Tode desselben starb; an einer audera Stelle (Cod. L. b. p. 382) wird gesagt, dass 
Mâsi beim Tode seines erwähnten Grossvaters 20 Jahre alt war; Mâsi lebte also 123 Jabre. 
106) An einer anderen Stelle (Cod. L. b. p. 572) wird ausdrücklich gesagt, dass Mâsi ein Zeitsenosse des Thà- 
mitri war und dass sie im Briefwechsel geslanden und sich gegenseitig wissenschaftliche Entde kungen mitzetheilt 
hätten. Mäsi hat auch eine Schriit gegen Thâmitri verôffenllichl, wovon unten noen die Rede sein wird. Mau 
müssle denn annebmen, dass Thâmiri noch sehr jung war, als Màsi schou das Greiseualter erreicht halte. 
