Uerer DIE UEBERRESTE DER ALTBABYLONISCHEN LITERATUR IN ARAB. UEBERSETZUNGEN. (63, 391 
ähnliche Weise über die herrschenden Kana’anäer in Babylonien ausspricht, wie hier, und der 
sich dort als Zeitgenosse der kana’anäischen Dynastie daselbst ausgiebt? Hier steht es aus- 
drücklich, dass Qûtämi es ist, der sich auf die erwähnte Weise über die Kana’anäer aus- 
soricht, und es kann nicht der geringste Zweifel obwalten, dass auch dort kein Anderer als 
Qûtämi spricht. 
Da wir nun hier festgesetzt haben, dass Qûtâmi zu einer Zeit schrieb, als Babylonien 
von einer kana’anäischen Dynastie beherrscht wurde, so wollen wir auch versuchen diese Zeit 
noch näher zu bestimmen. Wir haben (p.55) gesehen, dass Qûtämi von den Personen, die zur 
Zeit des zweiten Kônigs dieser Dynastie gelebt und die, wie es scheint, keine besonders her- 
vorragende Stellungen eingenommen haben, so spricht, als wenn sie zu seiner Zeit noch sebr 
bekannte Leute gewesen wären, und dass er folglich nicht allzulange nach jenem zweiten kana- 
’anäischen Kônige gelebt haben kann. Wir sahen auch, dass Qûtâmi von dem unglücklichen 
kana’anäischen Kônig Calbämà, dessen Zeitgenosse der Kana’anäer Ibrahîm war, sagte, dass 
er nicht lange vor ihm gelebt hätte, und dass die Spuren des Elends, welches zur Zeit dieses 
Künigs geherrscht habe, noch zu seiner Zeit nicht verwischt worden seien. Dieser Kônig war 
aber schwerlich der dritte jener Dynastie; denn erstens sagt Qûlämi von dem erwähnten Ibra- 
him el-Kena’ani, dem Zeitgenossen dieses Kônigs, dass seine Vorfahren ((ÿ}.]). also wenig- 
stens sein Grossvater, vor dem kana’anäischen Eroberer nach Babylonien übersiedelt wurden"”, 
und da die Dauer von drei Geschlechtern gewéhnlich länger ist als die von drei Regierungen, 
so hat wohl zwischen dem zweiten kana’anäischen Kônige und Çalbämà wenigstens noch ein 
Kôünig geherrscht; zweitens erwähnt Qütämi in der That noch einen kana’anäischen Kônig, 
Nimens Sûsqijà, der aller Wahrscheinlichkeit nach vor diesem Çalbämà regiert bat. Qüù- 
{ämi sagt namlich von ibm: er sei einer der kana’anäischen Kônige, welche ihre 
Residenz von Babylon nach Kûta-Rijjà verlegt hätten'"”; weon man nun annehmen 
wmôchte, dass schon der zweite kana’anäische Kônig seine Residenz nach Kût'à-Rijjà verlegt 
ausser den Aegyptern Vôlker gab, welche es verstanden, Leichen zu conserviren. Nach einer von ’Hamzah Isfabäni 
(Ann. p. [9e (146)) mitgetheïlten Nachricht hat man im Jahre 276 (— 890) im sudlishen Chaldäa sieben vollständig 
couservirle Leichen gefunden, die offenbar einbalsamirt waren. Auch nach Quint. Curtius (X. 31.) haben Aegyp- 
ter in Gemeinschaft mit Chaldäern, die Leiche Alexander’s des Makedoniers einbalsamirt. Jedenfalls aber scheinen 
die Kana’anäer nur selten Gebrauch von dieser Erfiudung gemacht zu haben; denn in einer andern Stelie (Cod. L. a. 
p.551) wird ausdrücklich gesagt, dass sie die Verwesung durch Einsalzung der Leiche befôrdern und dann die Knochen 
sammeln: letzteres haben auch die Juden in der späteren Zeit gethan, wovon in der Mischnah und im Talmüd oft die 
Rede ist. Bei Palmyra wurden in der neusten Zeit gleichfalls Mumien aufgefunden (s.Z.d.d.m.G.XIL.p.735, Nr.297). — 
f) Ueber die geheimen oder die grossen Namen der Gôtter ist auch an manchen andern Stellen unseres Buches die Rede. 
108) Vgl. oben Anmk. 90, p. 49 f. 
109) Im Capitel, welches vom tel)" =", dem Zimmtbaum, haudelt (Cod.L.b. p.396f.), heisst es: LES 
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