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— was nach der mitgetheilten Erzäblung auch wahrscheialich ist" — und dass auch Cal- 
bämà in dieser Stadt residirt hat, so wäre allerdings keine Nothwendigkeit vorhanden, zwischen 
dem zweiten Kôünige und diesem mehr als einen Kônig, und zwar den erwähnten Sûsqijà, zu 
setzen. Es künute also demnach sein, dass Calbämä der vierte Kônig der kana’anäischen 
Dynastie war. Aus der Art und Weise aber, wie Qûtämi in der angeführten Stelle von diesem 
Calbâämä spricht, scheint auch hervorzugehen, dass er nicht einmal als Kind mit ibm zu 
gleicher Zeit gelebt hat. Auch aus der Art und Weise, wie Qûtämi von Ibrahim, dem Zeit- 
genossen dieses Kônigs, in der oben mitgetheilten Stelle""” und auch sonst spricht, geht gleich- 
falls hervor, dass zwischen ihm und jenem Gelehrten, zwar keine sebr lange. jedoch aber eine 
ziemlich geraume Zeit verflossen ist. Qûtâmi kann demnach wobl auch nicht während der 
Regierung des uomittelbaren Nachfolgers Çalbâmäâ’s gelebt haben. Er hat also aller Wabr- 
scheinlichkeit nach frühestens während der Regierung des sechsten Künigs der kana’anäischen 
Dynastie geschrieben. 
Zur näheren Bestimmung der Zeit, in der Qûtämi schrieb, kann, glaube ich, auch fol- 
gende Stelle dienen. Qûtämi erzählt nämlich von einem gelehrten Kana’anäer, dessen be- 
so RNA Fach die Landwirthschaft war: er sei nach Babylonien gekommen, wo er mit ihm 
(d. h. Qu'âmi) verkebrte und sich mit ihm über Pflanzen usd Bäume unterhielt; dieser Kana- 
. sagt Qùût âmi ferner, habe ihm mitgetheilt, dass «die Kana’anäer zu ihrer Zeit VAE 
»,»5)» die Kirsche so und so zuzurichten pllegten'"?). Dieser Kana'anäer, der wahrscheinlich 
aus Phôünikien, oder vielleicht auch aus Palästina herstammte, spricht also von den Kana’anäern. 
als ob sie zu seiner Zeit — und folglich auch zur Zeit Qûtâämis — nicht mehr die alleinigen 
Herrscher und Besitzer des Landes Kana’an gewesen wären. Qütâmi müsste also demnach 
nach der israelitischen Occupation dieses Landes gelebt haben. 
In der Voraussetzung aber, dass Mancher sein Befremden darüber aussprechen wird, 
weder in den biblischen Büchern, noch in den Nachrichten der profaneu Schriftsteller irgend 
eine Spur von der Herrschaft der Kana’anäer in Babylonien zu finden, sehen wir uns veran- 
lasst, hier noch folgende Bemerkungen zu machen. 
110) Vel. oben p. 52 u. Anmk. 96, p. 54. 
111) Vel. oben p. 45 f. Anmk. 85. u. p.49, Anmk. 90. 
112) In dem Capitel, welches vom Kirschbaum (Less a) ay oder auch Lo) al) handelt, heisst es (Cod. 
L. b. p. 348 f.) von diesem Baume: oJ? Jls no Si] ol a Los er) 4 Fm oJ hay) LE 
DU G c55 le el, 1 6 de CO Bb, Li, Ji ON Gad à,àll 
Las Le els? BE als) le Cd, Hs» Es wird dann berichtet wie die Kana’anäer mit der Kirsche ver 
fahren, wie sie dieselbe Honig kochen u.s. w., dann sagt ne y F (à ap or Ms JE SE 
di LS LR de ET PR re) de Dieser Kana’anäer berichtet dann über das Re. 
E. der Kana’anäer dabei. — na ist die hier mitgetbeilte, sonst ganz unbekannte Nachricht, dass der 
Kirschbaum ursprünelich am Jordan zu Hause und erst von hier aus nach andern Ländern verpilanzt LL E sei. 
