400 (72) D, Cnwozrson. 
Acgypten verdrängten Hyksos — welche, wie wir sahen, bald Kana’anäer, bald Araber 
genannt werden —, vielleicht auch ein Theïil von den in Kana’an Angesiedelten, die auch 
hier von den ägyptischen Kônigen bedrängt wurden, nach langer Hin- und Herwanderung in 
Babylonien eingefallen sei und dieses Land nack langen Kämpfen erobert habe. Uebrigens habe 
ich schon in meinem Werke über die Ssabier (f. p.331 F.), die sehr nahe liegende Vermuthung 
ausgesprochen, dass die Araber, welche die V. Dynastie des Berosus begründet haben, ver- 
triebene und versprengte Hyksos waren; nur wusste ich damals noch nicht, dass diese Gründer 
einer neuen Dynastie in Babylonien eigentlich keine Araber, sondern Kana'anüer waren. Der 
Umstand, dass die babylonischen Kana’anäer von Qülàmi als hochgebildete Leute geschildert 
werden, kann nicbts gegen die Identität derselben mit den aus Aegypten verdrängten Hyksos 
beweisen; denn es muss erst bewiesen werden, dass diese in der That rohe und ungebildete 
Leute waren, wie ihre ärgsten Feinde, die Aegypter, sie schildern, was aber, wie ich glaube, 
nicht bewiesen werden kann. 
Der Anführer dieser kana’anäischen Eroberer hiess Nemrôdà, und dieser heldenmüthige 
Eroberer, der mit eiuer flüchligen Truppe ein grosses Reich erobert hat, kann sehr gut mit 
dem sprüchwôrtlich gewordenen Helden Nemrôd identisch sein, dessen Ruhm zu den Hebräern 
gelangt ist, die ihn, wegen seiner Herkunft aus dem Lande der Aegypter, zum Sohne Küseh’ 
machten, ohne ihn aber dadurch in die Ürzeit der Menschheït versetzen zu wollen; Nemrôd 
wird auch desshalb Genes. X, 7. nicht unter den Sühnen Küsch’ aufgezählt. Das Sprüchwort, 
oder, wenn man will, das Fragment eines alten Liedes Genes, X. 9.: «so wie Nemrôd ein 
Held der Jagd» u, s. w. "7, zeigt, wie ich glaube, dass der biblische Nemrôd, der in der Erin- 
nerung der jüngern Semiten lebte, keine Nebelgestalt der Ürzeit, sondern eine ächt historische 
Persônlichkeit der neuern Zeit war, dessen Rubm im Munde aller Welt und dessen Andenken 
frisch im Gedächtnisse lebte. Wir sagen z. B. ja auch von einem ausserordentlich kräftigen und 
uverschrockenen Manne: «er sei ein wahrer Napoleon», aber nicht: «ein wahrer Friedrich 
Barbarossa», oder: «ein wabrer Carl der Grosse», weil diese Männer unserm Zeitalter zu sebr 
entrückt sind; und die Israeliten des mosaischen Zeitalters sollten den Namen eines Mannes, 
der gegen 3000 Jahre vorher gelebt haben soll, auf diese Weise gebraucht haben! Ich glaube 
es nimmermehr. Wenn aber Eusebius und die andern christlichen Chronographen in den 
ibnen zugänglichen Quellen über die babylonische Geschichte Nemrôd nicht gefunden haben, 
so beweist dieses noch nicht, dass auch Berosus denselben nicht kannte; denn jene christ- 
lichen Chronographen haben das Werk von Berosus nicht vor sich gehabt und sie kannten 
our die Auszüge aus demselben bei Alexander Polyhistor; nun aber ist es einerseits nicht 
aussemacht, dass dieser seine Auszüge unmittelbar aus Berosus gemacht hat; dann ist es 
andererseits eben so wenig erwieseu, dass Eusebius seine Mittheiluog unmittelbar aus Alex, 
Polyhistor geschüpft hat". Dass der biblische Nemrôd in spätern rabbinischen und auch in 
437) Vgl. Movers, Phônik. I. 4, p. 269, ib. Anmk. 39. 
138) Die Fragmente des Berosus bei Eusebius und Synkellus befinden sich überhaupt in einem trostlosen Zu- . 
gtande; dabei weiss man nicht immer recht die Worte des Alexand, Polyhistor von denen des Eusebius zu unter- 
