Uerer pie ÜUEBERRESTE DER ALTBABYLONISCHEN LITERATUR IN ARAB. UEBERSETZUNGEN. (79) 407 
Der Leser wird aber, befürchte ich, dennoch mit Erstaunen fragen: wie ist es môglich, 
dass ein so umfangreiches wissenschaftliches Werk, in dem eine Unzahl von Vorgängern citirt 
sind, schon am Anfang des 13. Jahrh. v. Chr., also gegen 400 Jahre vor Homer — nach der 
gewôhulichen Annahme — verfasst worden sei? Wir verweisen als Erwiederung darauf auf das, 
was wir am Aufange dieser Abhandlung gesagt haben, und bemerken, dass die kindischen wis- 
senschaftlichen Experimente des Mittelalters sich chronolouisch zu der wissenschaftlichen Stel- 
lung des Aristoteles eben so verhalten, wie die ersten wissenschaftlichen Versuche der Griechen 
zu den wissenschaftlichen Untersuchungen des Janbûschäd oder Qûtämi; man bat folglich 
gar keine Ursache über das obige Resultat zu staunen, wenn wir auch dadurch etwas erfahren, 
wovon wir bis jetzt fast keine Ahnung hatten. Wenn man übrigens die Culturzustände der 
alten vorderasiatischen Vôlker genauer in’s Auge fasst, sieht man sich unwillkürlich zu der 
Annahme genôthigt, dass die alten Babylonier schon in sehr frühen Zeiten eine ausgebildete 
Literatur besessen haben müssen. Die Israeliten nämlich, fast das jüngste Volk der Semiten. 
hatten schon lange vor den Griechen eine bedeutende wissenschafiliche Literatur. Viele Andeu- 
tungen in den älteren Schriften des Alten Testaments zeigen klar auf eine hohe Cultur und auf 
eine literarische Thätigkeit unter den gebildeten Semiten noch vor der Einwanderung der 
Israeliten in Kana’an hin. Die Kana’aniter sind aller Wahrscheinlichkeit nach viel jünger als 
die Babylonier und dennoch wie uralt ist ïhre Literatur! Der Ursprung ihrer heiligen Schriften 
war ihnen schon sehr früh nicht mehr bekannt und dieselben wurden daher verschiedenen Gôttern 
zugeschrieben. Selbst die Erläuterungen und die Commentarien zu diesen Sehriflen werden von 
den güttlichen Wesen Thuro-Chusarthis und Surmubel hergeleitet. Zwischen der Abfassung 
jener Schriften und der dieser Commentarien muss aber auch eine lange Zeit verflossen sein, 
so dass die alten Schriften nicht mebr verständlich waren und der Erläuterung bedurften. 
Uralte Weïsen, etwa des 12. u. 11. Jahrh., beschäftigten sich schon mit der Deutung und 
allegorischen Auslegung jener heiligen Schriften — ungefähr 800 Jahre vorher fing auch der 
Babylonier Janbûüschäd an, die alten Lehren und Vorschriften allegorisch zu deuten — ; aber 
zwischen der Abfassungszeit heiliger Schriften und der Zeit, wo der natürliche Sinn derselben 
picht mehr genügt und nicht zeitgemäss ist, so dass man zu allegorischen Deutungen die Zu- 
flucht nehmen muss, liegt in der Regel — wenigstens in jenen alten Zeïiten — ein sehr langer 
Zwischenraum. Die didaktische Poesie der Kana’anäer, die der Orphischen verwandt ist, und 
mit der Lôsung naturphilosophischer Probleme sich beschäftigt, wird gleichfalls zum Theil gôtt- 
lichen Wesen zugeschrieben und ist uralt; und dass die Kana’anäer schon vor der israelitischen 
Einwanderung in Palästina ein hochgebildetes Volk waren, ersieht man aus vielen Andeutungen 
der biblischen Nachrichten. Wie vielseitig ausgebildet die spätere Literatur der Phônikier war, 
wie sie besonders schon sehr früh classische Werke über die Landwirthschaft geschrieben 
50, Da wir dies Alles von den politisch unbedeutenden jüngeren 
haben, ist hinlänglich bekannt 
451) S. Movers, Art. Phônic. in Ersch'u. Gruber. Allg. Encycel. der Wiss. III. 24, p. 441 M., dem diese Notizen 
über die altphônikische Literotur entnommen sind, u. vgl. Ewald, Gesch. des Volkes Israel, I. p. 323 f. 2. Ausg. und 
Brugscb 1. c. IL. p.23. — Der Karthager Mago, der pater rusticationis, wie ihn Columella nennt, welcher ein grosses 
