UeBEr DiE UEBERRESTE DER ALTBABYLONISCHEN LITERATUR IN ARAB. ÜEBERSETZUNGEN. (89) 417 
Bezug habende Mährchen werden nicht erzählt und es lässt sich daher nicht näher angeben, worin 
das Uebereinstimmende zwischen Chaldäern und loniern in dieser Beziehung besteht. Wahr- 
scheinlich aber erzählen letztere in Bezug auf jene Pflanze ein ähnliches Mährchen, wie das 
eben mitgetheilte und dies künnen die lonier schon im 15. Jahrhundert gethan haben. 
Qütâmi sagl auch an einer anderen Stelle, wo er der Zauberer in Iemen gedeokt: 
man habe ihm erzählt, dass dieselben bei deu loniern sprüchwôrilich geworden seien, und 
dass diese, wenn sie Jemanden als sehr verständig bezeichnen wollen, sagen: du bist noch 
verständiger als ein iemenischer Zauberer '?. Diese Stelle beweist aber gleichfalls nichts gegen 
das hohe Alter des Qütämi; denn wenn einmal das Alterthum der Griechen in Kleinasien 
hôher hinaufgerückt wird, als man dies bis jetzt gewüholich that, und wenn man annimmit, 
dass der Name Ionier bei den Orientalen einen weiteren Begriff hatte als bei den Griechen 
der spätern Zeit, so ist jenes Sprüchwort in Kleinasien in der von uns angenommeuen Zeit für 
Qüûtâämi nicht unmôüglich. 
An einer anderen Stelle heisst es von einem Baume, Namens Büqäsià, dass derselbe 
«aus der Stadt (oder dem Lande) A qsus Ur»), einer der Städte der lonier», nach Babylo- 
nien verpflanzt wurde", Offenbar muss hier Us) statt Uryss| gelesen werden, und sicher 
ist damit keine andere Stadt als Ephesus gemeint. Dass diese Stadt nicht erst von Androklos, 
dem Sohne des Kodros, dem Anführer der ionischen Colonisten, neu gegründet wurde, ist 
nicht zweifelhaft; denn diese Stadt hat er schon vorgefunden; die früheren Bewohner von 
Ephesus und der Umgegend waren urspränglich Pelasger, dann aber Lyder, Leleger und 
Carer'”. Wenn also auch die früheren Bewohner von Ephesus von uns nicht schlechthin 
lonier genannt werden, so kônnen sie immer von den orientalischen Nachbarvülkern, bei 
denen der Begriff lonier ein viel weiterer war als im Westen, wohl mit diesem Namen be- 
paont worden sein. Qütämi konnte daher sehr gut die zu seiner Zeit von Lelegern oder 
Carern bewohnten Städte als ionische hezeichnet baben. 
Wieder an einer anderen Stelle'"” spricht Qüûtämi von dem Einflusse und den Wirkungen 
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à >L 120 Ye ae à joe NET s 3) AE Je pi) p L,5 ic o. — Der Satz ALES die scheint 
corrumpirt zu sein. — Es wird dann noch vieles über dieses Mährchen gesprochen und Qüt’àämi sucht es zu deuten. 
172) Cod. L. d. p. H5: (Jos ps pi nes Gb sb, Qi Ce lb Les ge) JeY Gb 
y] 0 = y° obsl Es) aLl dise «3 O8 sl Colon Jill | 59e. 
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173) Cod.L.b.p.349: - of ue + 9, (L Cegnsls Guousl SD y db sl J cle = 09 
ob il. Diese Stadt erwähnt auch Jäqût in Dore L p. Al s. v. Qrgnssl. 
174) S. E. Guhl, Ephesiaca, Berol. 1843, p. 24 f. 
1:5) Cod. L. b. p. 197 u. Cod. L. c. p. 149. 
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