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des Mondes in dessen verschiedenen Phasen und führt die diesen Punkt betreffenden Ansichten 
der Chaldäer, Inder und Perser an; zuletzt bemerkt er noch Folgendes: die Jonier und die 
Aegypter behaupten eben so wie wir Chaldäer, dass der Mond zur Zeit des Neumondes am 
kräftigsten wirke, dagegen stimmen sie uns darin nicht bei, dass er sich zu dieser Zeit in seinem 
besten Status befinde; denn sie behaupten, dass dies zur Zeit des Vollmondes stattfinde. Ich 
glaube nicht, dass irgend Jemand daraus eine Folgerung gegen unsere Annahme in Betreff des 
Leitalters Qûtâämis wird ziehen wollen. Ich spreche nicht von den spätern griechischen und 
rümischen Agronomen, bei denen der Mond und dessen verschiedene Phasen in der Agrieultur 
eine grosse Rolle spielen ; aber man braucht nur die «Werke und Tage» des Hesiodos anzu- 
sehen, und man überzeugt sich gleich, dass die Idee: der Mond übe in seinen verschiedenen 
Phasen einen verschiedenen Einfluss auf Gewächse u. s. w. aus, bei den Griechen sehr früh- 
zeilig bekannt war. 
Auch der oben erwähnte Mäsi der Sûräner gedenkt der Ionier und zwar bei folgender 
Gelegenheit und auf folgende Weise. Qûtâmi spricht nämlich von der Schädlichkeït des reinen 
Westwindes — d. h. des Westwindes, der von keinem anderen Winde paralysirt wird — für 
Menschen, Thiere und Pflanzen und führt zuerst eine ziemlich ausführliche Stelle aus einem 
Gedichte des Mâsi an, welches derselbe an seinen Sohn Kenked gerichtet hat und worin von 
der Schädlichkeit dieses Windes gesprochen wird'; dann sagt er, dass Kämäsch-Neheri 
und dann auch Mäsi der Süräner in diesem Winde die Ursache der in Syrien vorkommen- 
den Elephantiasis sehen; denn dieser Wind, meinen sie, erzeuge im Wasser, in den Pflanzen 
und Bäumen Stoffe, welche jene Krankheït verursachen, er wirke auch nachtheilig auf den Ver- 
stand, erzeuge Hitze und krankhafte Phantasieen u. s. w."%. Endlich führt Qûtà mi noch eine 
ausführliche Stelle aus einer von Mäsi verfassten gegen den Kana’anäer Thâmitri gerichteten 
Streitschrift an, worin gleichfalls von der Schädlichkeit jenes Windes gesprochen wird. Dieser 
Kana’anäer hat nämlich in einer seiner Schriften Syrien und die Syrer hôher gestellt als Baby- 
lonien und die Babylonier; darüber ereiferte sich Mâsi und schrieb eine ausführliche Gegen- 
176) S. die Belege dafür bei Meyer 1. c. II. p. 53, Anmk. 2. 
177) Cod, L. b. p. 178, L. c. p. 132 u. Cod. Par. fol. 204, a.: 4 Je (3 (lol are é ee 
a sl Ci 3 (el) als) >L) ÿY= io ÉON a, DE Se MIE vue Cod. P. hat hier, wie fast überall, 
“ae statt die dieser Cod. verdient aber kein grosses Vertrauen, wie an einer anderen Stelle nachgewiesen 
werden wird. Statt sas haben die beiden letztern Handscbriften re (Cod. P. sogar is}, ); aber diese unsinnige 
Lesart ist sicher falsch; denn am Ende dieses Fragments heisst es in allen Codd.: "a ls, Gb JE 
à UE ue av ne, .. Lover, fs. Der Name JÉS lautet in allen drei Codd. gleichmässig, kommt aber, 
so viel ich ce erinnere. in den mir vorliegenden altbabylonisthen Schriften sonst nicht vor. 
178) Cod. L.b. p. 180, L. e. p. 134 u. Cod. P. fol. 206, a.: | jloull Le ous yes oil LE JL 55 
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