UEBER pie UEBERRESTE DER ALTBABYLONISCHEN LITERATUR IN ARAB. UEBERSETZUNGEN. (97) 425 
Tammüûz, den ich aus triftigen Gründen °° für einen gôttlich verehrten Propheten und mensch- 
lichen Religionsstifter halte, will ich hier nicht sprechen; aber von dem althbabylonischen Ge- 
setzgeber, Religionsstifter und Weisen Dewänäâi kann man mit der grôssten Bestimmtheit 
sagen, dass er ein Mensch und kein Gott war, und dennoch genoss er in den Tempeln gôtiliche 
Verehrung " und es hiess von ihm, dass er gar nicht gestorben, sondern lebendig in den 
Himmel gefahren sei"”?. Qüûtâmi theilt auch eine ziemlich ausfübrliche Beschreibung von dem 
Bilde des Dewänäi in den Tempeln der Assyrer nach den Vorschriften des Assyrers Sche- 
bâhi'® mit. Desgleichen kann keinen Augenblick daran gezweifelt werden, dass Janbûüschäd 
ein Mensch war, der in einer historischen Zeit lebte; aber noch während seines Lebens wurde 
ihm ein Tempel errichtet, wo sein Bild sich befand'”; auch von ihm behaupteten seine An- 
hänger, die um Theizanäbäd lebten, dass er nicht gestorben, sondern lebendig in den Himmel 
gefahren sei 15) und noch zur Zeit Qûtämis wurden, wie bemerkt, die Legenden von seinem 
Leben und Tod, unter Weinen und Webklageu der Zuhôrer, in den Tempeln vorgetragen. Auch 
 Dhagrit spricht in einer Stelle ausdrücklich von Menschen, welche wäbrend ibres Lebens 
durch grosse Frommigkeit und Tugend sich ausgezeichnet haben und daher während einer 
ganzen Periode zu Gôttern erhoben wurden. Konnte es deun nicht auch in Griechenland in der 
Urzeit Weisen gegeben haben, die nach ihrem Tode gôttlich verehrt wurden? Der Gott stand 
im Alterthum nicht so fern von den Menschen wie.bei uns; deun der Gott war nur ein bôherer, 
190) S. weiter unten p. 101 f. 
191) Cod. L. b. p. 162 sagt Qûl'àmi gelegentlich: d£s rÉ SU, > ol S5 JAc pr RE = (LEE 
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é) LE a] Los, dono sl ie EL (Diese etwas verfängliche Stelle hat ein guter Mohammedaner in 
den Codd. L. c. u. P. auf folgende Weise, offenbar absichtlick, verstümmelt : cs y LK Los ME dele ak - 
yilell | Ein schônes Beispiel von der kritischen Zuverlässiskeit und Treue mohammedanischer Copisten!; ähnliche 
Verstümmelungen giebt es ziemlich viele in den mir vorliegenden Codd. u. selbst in den fur mich von Mohamme- 
danern verfertigten Copien, — z. B. À) J] statt si] le ]| —.) Aus dieser Stelle, deren Anfang ich 
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eben mitgetheilt habe, geht sogar hervor, dass dieses Fest mit einem Fasten verbunden war. Die Babylonier scheinen 
übrigens viele solche mit Fasten verbundene Gedächtnissfeste gehabt zu haben, welche zum Andenken an grosse und 
heilise Männer der Vorzeit gefeiert wurden. 
192) Cod. L. a. p. 303 sagt Qüt Ami von Janbüschäd: (1. LL) SLGULLL as, Less ül Gb il, 
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Mec D ap, 10% heissties unter Andern: le con del al) LÉ ei 5) SU jh. . 
él pb | Kbls> 559 pds (33 val Ssabier IL. p. 914, den Nachtrag zu p. 459. 
19%) Qütämi berichtet von Janbüschäd, dass er den Einfluss und die Gôttlichkeit der Gestirne geläugnet 
hätte und bemerkt dann (Cod. L. a. p. 147) von ihm: 555 A9 cl Fu Me He sbeal Ya UE J5s 
as jyell ako ei ee > 9 a) ELL U° e PPNEUEMIENME LE el, sl 595 SOL) 
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495) Vgl. Anmk. 192. 
Mém. des sav. étrang. T. VILI. 
