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kräftiger und mächtiger Mensch, mit einem Worte ein ungewôholicher Mensch; der Scbritt lag 
dan sehr nahe, dass ein ungewôhnlicher Mensch zum Gott gemacht wurde, wie dies, wie wir 
eben sahen, in Babylonien geschehen ist und wie dies auch in Indien z. B. der Fall war, wo 
ungewôühnliche Menschen als Incarnationen einer gewissen Gottheit angesehen und daher gôtt- 
lich verehrt wurden. 
In den altgriechischen und altitalischen Religionen gab es auch eine grosse Menge von 
religiôsen Vorschriften, Ceremonien und Gebräuchen, ja sogar auch Geheimlehren von Sübnun- 
gen u.s. w., und es muss doch in irgend einer, sicher vorhistorischen Zeit *), Männer gegeben 
haben, welche dieses Alles gelehrt und eingeführt haben. Schon in der vorhistorischen Zeit 
foleten sich in den von den verschiedenen griechischen Stämmen bewohnten Ländern verschie- 
dene Culte auf einander und edlere gôttliche Gestalten traten an die Stelle älterer barbarischer 
Gütter"””; wer hat denn die neuern Culte eingefübrt und so den Grund zu einer hôheren und 
edleren Gesittung gelegt? Waren es nicht bestimmte Männer, denen die Menschheit jene Wohl- 
und Uebelthaten zu verdanken hat? Vielleicht haben Männer wie Orpheus u. dgl. Andere, 
deren Namen wir nicht mehr kennen, in der That eine Rolle gespielt, welche der ähnlich ist, 
die in der historischen Zeit Orpheus zugeschrieben wird. Sei es nun, dass Hermes und Agatho- 
dämon Gôtter oder uralte Weisen waren, auf welche verschiedene religiôse Gebräuche und religiôse 
Vorschriften zurückgeführt werden: ich finde nach dem Gesagten in der Sache an und für sich, 
dass in unserm Buche gewisse religiôse Vorschriften auf Hermes und Agathodämon zurückge- ‘ 
führt werden, nichts, was gegen das hohe Alter des Qûtâmi beweisen kônnte; das einzige Auf- 
fallende darin ist eigentlich nur die Form AyaScdatpov für o &yæ5os Satuowv, welche letztere Form 
die in der älteren Zeit gebräucbliche war, während die erstere, wie ich glaube, in dem, Manetho 
zugeschriebenen Buche der Sothis zuerst vorkommt, wo Agathodämon als der 3. Kônig der 
ersten ägyptlischen Gôtter- Dynastie aufgeführt wird. Da aber in Aegypten sicher nie ein Gott 
dieses Namens existirt hat, so muss man annehmen, dass diese Namensform den Griechen in der 
allerdings nicht näher bekannten Abfassunoszeit jenes Buches schon längst geläulig war. 
Ich glaube übrigens, dass unsere Stelle auch auf folgende Weise ihre Erklärung findet: 
Die Mohammedaner schreiben immer den Namen Hermes fast so wie die Griechen, nämlich 
Up, Hermis, hier aber heisst er Lol, Armisäà. Dieser Armisä kommt auch in dem 
oben erwähnten altbabylonischen Werke des Tenkelüschà vor, wo er aber nicht als Auslän- 
der, sondern als ein uralter einheimischer Weiser auftritt. In diesem Buche nämlich werden 
alle 360 Grade der 12 Zeichen des Zodiacus der Reihe nach aufgezählt und bei einem jeden 
Grade heisst es immer: in diesem Grade treten diese und jene Figuren auf, die dann speciell 
beschrieben werden, mit Angabe, wer oder was sich zur rechten und linken Seite befindet; 
zuletzt heisst es immer: derjenige, welcher in diesem Grade geboren wird, wird ein solcher 
196) Ich sage: in vorhistorischer Zeit, weil der Ursprung jener Lebren und Gebräuche grôsstentheils entweder 
ganz unbekannt ist oder auf mythische Personen zurüçkzefubhrt wurde. 
497) Wie 7. B. die Verbreitung des edleren Apoliocultus, der den Cultus des Poseidon vieifach in den Hinter- 
grund gedrangt hat. 
