Uerer DiE UEBERRESTE DER ALTBABYLONISCHEN LITERATUR IN ARAB. UEBERSETZUNGEN. (99) 427 
und ein solcher Mann sein, Was mit diesen verschiedenen, in einem jeden Grade auftretenden 
Figuren gemeint ist, weiss ich nicht, und wir werden bei einer andern Gelegenheit auf diesen 
Punkt zurückkommen. Vom 18. Grade der Fische heisst es: «In diesem Grade treten die Ge- 
stalten des Hanûchäà, Sämä, Adami, Dewajà (Dewänäï), Armâsijàmi, Lûmäi.... Abrà- 
tûfà und alle früheren Weisen auf, welche uns durch ihre Geistescultur gebildet und uns ihre 
Wissenschaften gelehrt haben — die Barmherzigkeit, Gnade und Segen des Barmherzigen 
sei über ibnen —, und denen Gott sein Licht hat innewohnen lassen, welches Licht die 
Eigenschaft hat, dass diejenigen, denen dasselhe innewohnt, niemals sterben. Zu seiner (des 
erwähnten 18. Grades) linken Seite befindet sich die fromme Jungfrau, welche keinen Mann 
gesehen bat. die beilig, reinigend, edel und gross ist, und welche das Kind so lange erzogen 
hat, bis es in 49000 Jahren das Mannesalter erreicht hat, worauf dann die bekannten Geschich- 
ten und Ereignisse (dieses Kindes\ erfolgten, welche Armisà und Dünäï (Dewänâi) erzählt 
haben» u. s w.'*. 
Es ist also von einer rein babylouischen Persônlichkeit die Rede, über 
dessen Leben Armisà nebst dem uralten babylonischen Weisen und Gesetzgeber Dewânaï 
geschrieben haben. Armisà war also offenbar gleichfalls ein Babylonier, dessen nähere Stel- 
lung wir freilich nicht kennen, der aber eine ähnliche Rolle gespielt haben mag, wie der 
neben ihm genannte Dewänäi. In unserer Schrift über die Ssabier (TL. p.789 Æ.) haben wir in 
der That nachsewiesen, dass bei arabischen Schriftstellern vielfach von einem babylonischen 
Weisen und Lehrer, Namens Hermes, gesprochen wird. Wenn aber an unserer Stelle gesagt 
193) Diese Stelle lautet in dem einzigen mir bekannten, nachiässig und mit bäufiger Wezglassung der diakriti- 
schen Punkle geschriebenen Leidn.Cod.Nr 895, X11,13,p.151f. wie folgt: en fu ÿ°) Due Lol) (à oi) 
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ist wohl mit dem sonst nur an wenigen Stellen erwäbhnten Ls se identisch, der wiederum an den biblischen Hanôch 
erinnert; vgl. oben p. 62, Anmk 107, c. u. p. 95, Anmk. 185.e. — In der «nabathäischen Landwirthschaft» wird (Cod. 
L. a. p. 148) en LoLE erwähnt, dem Qüt àmi das Prädicat gole beïlegt und nach dem er eine Nachricht über den 
Bodenertrag in t- mittheilt, woher dieser (è: Le auch herzustammen scheint. Vielleicht ist hier der gleich zu er- 
waähnende eva) “tes gemeint. — À da mi und Dewäânâi sind uns längst bekannt; dagegen sind die übrigen hier 
erwähnten Persônlichkeiten des babylonischen Allerthums, desgleichen die hier erwäbnte Jungfrau und das von dersel- 
ben sepflegte Kiud, mir gäuzlich unbekannt. An einer andern Stelle dieses Buches (VI,11,p. #5) ist von einer frommen 
Frau die Rede, deren Gebete von den Gôttern immer erhôrt wurden und die ibren wunderbaren Sohn 30000 Jahre 
erzoyen hat. In der «nabath. Laudw.» werden auch noch viele andere beilige Männer des babylonischen Alterthums er- 
wähnt, wie z. B. Qelele, Lys. Nan le Hess ll Qslel, der Dichter +9 u. dgl. Andere, 
deren schon PET und Fschit4 gedeuken, und von den funf zuerst genannten Persouen erzahlt die babylonische 
Sage. dass ibre Kôrper uach inrem Tode niemals in Verwesunz übergezangen seien, was der Babylonier so ziemlich 
als die hôchste Belohnung ansah, die einem Frommen und Heiligen von den Gôttern ertheilt werden kann. 
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