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Vermehrung des Wassers in den Brunnen, von dem Geschmack und der Verbesserung des 
Wassers, von der verschiedenen Beschaffenheit und den verschiedenen Wirkungen desselben, 
und dem Aehnlichem gehandelt wird. In dreiundreissig Capiteln (p. 71 —131) wird 
dann von Gewächsen gehandelt, die zum Theil zu den Zierpflanzen *” 
gerechnet werden 
künnen, darunter wird aber auch von einigen Sträuchern und einigen Orangengewäch- 
sen, sowie auch von der Kermeseiche (s. oben p. 87), dem Pistacienbaum u. s. w. 
gesprochen, so dass ich eigentlich nicht angeben kann, warum diese Pflanzen zusammen- 
gruppirt sind; vielleicht aber hat der Verfasser sie unter der Rubrik «Luxuspflanzen» zusam- 
mengefasst. Qûtâmi spricht sich übrigens in verschiedenen Stellen über die ihn leitenden 
Principien bei seiner Gruppirung der Pflanzen aus, worin er auch, wie er sagt, bald diesem, 
bald jenem Vorgänger gefolgt ist. Hierauf werden in zwei Capiteln (p. 131—142) praktische 
Lehren mitgetheilt, wie ein Gutsbesitzer seine Güter zu verwalten hat, wie er sie beaufsichtigen, 
wie er die Bauern behandeln und sich gegen dieselben betragen solle, wobei angegeben wird, 
dass er ihnen immer freundlich und freudig entgegentreten und ihnen nie ein saueres und zor- 
niges Gesicht zeigen môchte; ferner wie die Dôrfer anzulegen und die Bauernhäuser in denselben 
anzubauen sind, um die Landleute gesund zu erhalten; dann wird noch von den Verwaltern 
gehandelt und angegeben wie diese zu verfahren haben, nämlich dass sie niemals lügen, nicht 
viel schwatzen sollen und überhaupt durch ihr ganzes Betragen, besonders aber durch strenges 
Erfüllen aller religiôsen Pflichten den Bauern als Muster zu dienen haben, u.s. w. Ueber- 
haupt wird auf das religiôse Verhalten der Landleute ein groses Gewicht gelegt. In zwei 
Capiteln (p. 142— 146) werden daon auch die Kennzeichen angegeben, aus denen man ersehen 
kann, ob die Witterung sich ändern und ob es regnen wird, worauf in dem folgenden Capitel 
(p. 1#6— 149) von der besten Zeit des Säens gehandelt, wobei zugleich der Bodenertrag in 
verschiedenen Gegenden Babyloniens angegeben wird”. Darauf folgt (p. 149—166) ein 
Wirthschaftskalender, in dem sämmitliche Feldarbeiten auf das ganze Jahr eingetheilt sind, 
Diesem Kalender schliesst sich an (p. 166 —168) eine von den Kana’anäern Thämitri uud 
Cardanà ausgearbeitete astronomische Tabelle über die Auf- und Untergänge des Mondes 
wäbhrend eines ganzen Monats. In einem besonderen Capitel (p. 168— 184) wird allgemein 
von den Dingen gehandelt, die für den Gutsbesitzer und den Landmann wissenswerth sind. 
Ueber atmosphärische Veränderungen und deren Einfluss auf die Pflanzen wird in zwei lan- 
gen Capiteln (p. 184—215) gehandelt, worauf in dem folgenden Capitel (p. 215—221) von 
der Schadhaftwerdung der Pflanzen durch den Einfluss der Planeten oder, nach Andern, aus 
234) Z. B. Veilchen, Lilie, Narcisse, Jasmin, Myrthe, Oleander u.s. w. Die Rose dagegen scheint der Verfasser 
unseres Buches nicht gekannt zu haben. War:sie zur Jeit Qûtämi’s noch nicht nach Vorderasien verpflanzt wor- 
den? Die Rose kommt bekanntlich im Alten Testamente nicht vor und nur das Buch Sirach kennt sie; vgl. Winer. 
bibl. Real- Wôrterbuch II. p. 339 f. s. v. Rose, die 3. Ausg. In dem weiter unten zu besprechenden Buche des Baby- 
loniers Tenkelüschà wird die Rose wohl erwähnt, | 
235) Qüt Ami sagt hier, Jemand habe ihm mitgetheilt, dass der Bodenertrag in Aegypten 300fach sei. Die Ur- 
sache dieser ausserordentlichen Fruchtbarkeit findet Qütâmi in der Trockenbeit der Luft, Fettigkeit des Bodens und 
in der starken Bewässerung durch das Nilwasser; vgl. Herodot. II. 14. 
