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dessen Târich-el- Hukamä” findet sich über ihn folgende fabelhafte Angabe: er sei, heïsst 
es, einer der sieben Weisen, denen Dho‘h'häk die sieben, den sieben Planeten geweihten 
Tempel übergeben hätte; er war, heisst es ferner, einer der Weïisen Babels und habe ein 
Buch verfasst, betitelt: das Buch der Physiognomien und der Horoskopien, welches 
Werk bekannt und verbreitet sei. Dho’h'hâk gehôrt bekanntlich den mythischen Zeiten Per- 
siens an" und es versteht sich daher von selbst, dass auf diese Nachricht nichts zu geben 
ist, wenn sie auch relativ nicht ohne Werth ist. Wir sehen nämlich daraus, dass die moha- 
medanichen Schriftsteller Tenkelüschà nicht blos aus dessen uns vorliegendem Werke, son- 
dern auch aus andern Quellen kannten ; deun in seinem hier zu besprechenden Werke kommnt 
nichts von dem vor, was el-Qifthi von ihm berichtet. Dann kann man, wie ich glaube, aus 
der erwähnten fabelhaften Angabe folgern, dass Tenkelüschà nicht gar zu weit herunterge- 
setzt werden darf, wie man dies in Folge anderer allerdings unsicherer Angaben vielleicht thua 
môchte. Am Schlusse des Codex, welcher die persische Uebersetzung unseres Werkes enthält. 
findet sich nämlich folgende von unbekannter Hand niedergeschriebene Notiz: (6 5 é# 5 
oi db (690 =? 5) sie JL JEiio SU ep af Jil ais (sic). «In dem Tärich-Ta- 
bari ist geschrieben, dass dieses Buch achtzig Jahre vor der Higrah geschrieben 
worden sei». Der Mann, der diese Notiz geschrieben hat, scheint so unwissend gewesen zu 
sein, dass er nicht einmal wusste, dass der Name des ebenso berühmten, wie allgemein be- 
kannten Geschichtsschreibers nicht ç_,5, sondern on geschrieben wird, und ich môüchte 
daher auf diese schon an und für sich verdächtige Notiz weiter kein Gewicht legen. 
280) Die hetreffende Stelle, die auch Casiri, Bibl. Arab. Hisp. t. I. p. 441 abgekürzt mittheilt, lautet in den 
beiden Wiener Codd. des Târich-el-’Hukamäà (Nr. 49, fol. 67, b. und Nr. 195, fol. 60, b.) wie folgt: J Do 
és) dl Sa I 3, ot Lla)| ia) ol je 2e JL, Le us 1E0 _e 
op] DES Co, Gite ds Jb le 3 Le LE 5 Canal] LSIN Lou JE Cu ail 
Dg> 9° 2) Lx) Y Dose æ ie Soir — a) Die Worte sx — “ fehlen bei Casiri, und statt 
L,k5 hat Cod. W. a. EEK), was sicher unrichlig ist. — b) Die Worte nv Al — äamuJ} sind offenbar 
aus Versehen im Cod. W. a. ausgefallen. — c) Statt der Worte LE HI9 — Du) hat Casiri blos al. — Herr Dr. 
Bernhauer in Wien hatte die Güte, die eben angefubrte Stelle aus den Wiener Codd. mir auf meinen Wunsch mit- 
zutheilen, wofür ich ihm hiermit danke. 
281) Eine der ältesten uns bekannten Quellen über Dho’h’häk, in welcher dieser als menschliche Personlichkeit 
erscheint, ist Thabari; s. Chronique d’Abou-Djafar Mohammed Tabari etc. traduit... par Louis Dubeux, tome I. p. 
108 ff., Paris, 1836. Die Fortsetzung dieser Uebersetzung ist leider bis jetzt noch nicht erschienen, und es ist sebr zu 
bedauern, dass die persische Uebersetzung, oder vielmebr Bearbeitung dieses, wie es scheint, zum grossen Theil ver- 
loren gegangenen arabischen Capitalwerkes, von der sich eine grosse Menge von Exemplaren auf europäischen Biblio- 
theken befinden — allein in St. Petersburg sind mir sieben Exemplare dieser Uebersetzung bekannt —, bis jetzt weder 
edirt, noch übersetzt ist. Die Logmänischen Fabeln sind indessen gegen vierzigmal hesausgezeben worden ! 
Achilleus ist todt und Thersites lebt! — Den Orientalisten dürfte es vielleicht unbekannt sein, dass auf der Bibliotkek des 
Maria-Magdalena-Gymnasiums in Breslau ein ziemlich gutes und, wie ich glaube, vollständiges Exemplar des 
persischen Thabari sich findet. 
