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dass der erwähnte Abû-’Abdallab es in’s Arabische übersezt und bearbeïtet hat: von Ten- 
kelüschà ist aber, wie gesagt, hier gar nicht die Rede. Da nun weder die Angaben des el- 
Qifthi, noch die des Anonymus am Schlusse der persischen Uebersetzung unseres Werkes, noch 
die Mittheilung des Häg'i Chalfa uns einen kritisch gesicherten Haltpunkt für die Bestim- 
mung der Lebenszeit Tenkelüschä’s geben, so wollen wir uns lieber an das von demselben 
verfasste uns vorliegende Buch wenden, das uns hoffentlich sicherere Auskunft über diesen 
Punkt geben wird, als die eben mitgetheilten vagen Angaben. 
Der Titel dieses Buches lautet in dem Leidner Codex: 3 bill EU) LS SL 
Lo DE Ji y ae sue IPSll|] e Maté Auf diesen Titel folgt dann noch folgende 
Bemerkung : C5 pl) de SL Rues Lp HA) CE (NDS &o yall J) dc jossll U* 45 
EAN) EU) Je > JS CP Jal æ Æ sd) A bai) 4 RL d, h. «Das Buch 
des Babyloniers Tenkelüschä el - Qügäni über die Bilder der Grade der Sphären und 
über das, was sie auf die Umstände der in denselben Geborenen hinzeigen; Abü- 
Bekr (ben) A’hmed ben Wa’hschijah hat dieses Buch aus der nabathäischen Sprache in's 
Arabische übersetzt und hat es dem Abü-Thälib A'hmed ben el-Hosein ben * Al ben A’hmed 
ben Mo'hammed ben Abd -el- Mahk ez- Zajjät dictirt». Wir wollen nun verschiedene Stellen 
dieses Buches mustern, aus denen man die Abfassungszeit desselben ersehen kann. 
Bevor wir aber dies thun, müssen wir folgende Bemerkung vorausschicken. Es ist näm- 
lich schon oben (p. 98) bemerkt worden, dass der Verfasser unseres Buches, nach dem Muster 
der alten Chaldäer, die 12 Zeichen des Thierkreises in 360 Grade und zwar jedes Zeichen in 
je 30 eintheilt. Der Verfasser geht dann alle 360 Grade der Reïhe nach durch, mit dem ersten 
Grade des Widders beginnend und mit dem 30. der Fische schliessend, und bemerkt immer : 
in diesem Grade erscheinen diese und jene Bilder, wobei auch grôsstentheils angegeben wird, 
welche Bilder sich zur rechten und welche sich zur linken Seite des in Rede stehenden Grades 
befinden. Was mit diesen so verschiedenen und mannichfaltigen Bildern gemeint ist, und wie 
dieselben zu deuten sind, wollen wir vorläufig dabin gestellt sein lassen; es lag übrigens auch 
gar nicht in der Absicht des Verfassers, dass ein Jeder den Sinn und die Bedeutung dieser 
Bilder verstehen solle, was in der Vorrede ausdrücklich gesagt ist”. So viel ist aber sicher, 
dass diese Bilder mehr oder minder der Wirklichkeit entnommen sind. So kommen z. B. fol- 
gende Bilder vor: dieser oder jener Prophet erscheint mit Tafeln in der Hand, worauf seine reli- 
giôsen Vorschriften geschrieben sind; Männer, die solche und solche Schriften lesen; Männer, 
die verschiedene Beschäftisgungen des alltäglichen Lebens verrichten ; Lebrer, welche Knaben 
Unterricht ertheïlen ; Jünglinge und Mädchen, welche spielen, tanzen und scherzen, u. s. w. 
Unter diesen Bildern kommen allerdings auch Dinge vor, die theils der Mythe, theils der Fabel 
285) ist hier zu Lilgen; vgl. oben p. 8. 
286) Auch dieses or) ist zu streichen; vel, oben p. 45, ib. Anmk. 19 und p. 16 f. Anmk. 22. 
287) Vgl. darüber weiter unten p. 148 f. 
