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mien verschiedene kleine Künige regierten**. 
In der Säsänidenzeit dagegen gab es, allen histo- 
rischen Indicien zufolge, in Babylonien keine selhständigen Kônige, sondern die Perser regierien 
damals dieses Land unmittelbar, d. b. durch ihre Satrapen””. Hat nun der Kônig Richänà 
zur Zeit der Arsaciden gelebt, so hätten wir somit die Grenze nach oben für die Lebenszeit 
Tenkelñüschà’s bestimmt; denn dieser hat dann sicher nicht vor der Arsacidenzeit gelebt. 
Auch sonst finden sich verschiedene Stellen in unserm Buche, die auf persische Zeïten hin- 
deuten ; so ist z. B. die Rede von Knaben, die persisch sprechen, von persischen Stricken,. 
von einem Schôpfeimer, der an einem persischen Rohr befestigt ist. Dieses und Aehnliches 
zeigt auf einen nahen Verkehr und eine nahe Verbindung zwischen Babyloniern und Persern 
zur Abfassungszeit unseres Buches. Um aber die Grenze für die Lebenszeit Tenkelüschà’s 
auch nach unten zu bestimmen, kônnen, wie wir glauben, folgende Stellen dienen. 
Im 13. Grade des Lôwen, heisst es in unserm Buche, erscheint das Bild der Sonne und 
ein schôüner junger Mann sitzt auf einem rothen seidenen Teppich, «gestickt von Frauen aus 
Babel» *®. Es versteht sich von selbst, dass Frauen aus Babel nur dann haben Teppiche 
sticken kôünnen, so lange diese Stadt noch existirt hat. Die Stadt Babylon hat aber während 
des ersten Jabrhunderts nach Cbristus nicht mehr existirt, wenigstens war sie um diese Zeit, 
#9, Wir wollen aber auf diese Stelle allein noch kein 
grosses Gewicht legen: denn es künnte immer môglich sein, dass Tenkelüschà dieses Bild 
gänzlich verôdet und ganz menschenleer 
der Vergangenheit entnommen und dass er selbst lange nach dem vülligen Untergang Babels 
gelebt hat. Aber folgende Stelle nôthigt uns zu der Annahme, dass dies nicht der Fall sein 
kanu und dass er spätestens eine sehr kurze Zeit nach dem vülligen Ruin dieser Stadt gelebt 
haben muss. 
An einer andern Stelte unseres Buches heisst es nämlich: im 25. Grade des Wassermannes 
erscheinen in der Umgebung eines nicht tiefen Brunnens singende Vôgel, die um einander 
herumstolziren und von denen einige vom Wasser des Brunnens trinken. Zur rechten Seite 
des Grades, heisst es ferner, erscheinen Fe'ern von Végeln, welche letztere unter einander 
sprechen und die einen von ibnen den anderu erzählen in einer Sprache, «welche nur die 
296) Vel. in Bezug auf das eigentliche Babylonien Hamzah Içfahânis Annalen ed. Gottwaldt, Text p. 4V f. 
und Uebersetzung p. 76 und Z. d. d.m. G.IL. p. 163 u. 186. Die Kônige von Edessa., Adiabene, Characene u. dgl. 
andern transeuphratischen Provinzen waren mehr oder minder den Parthern unterworfen. Ausser diesen positiven 
Facten kônnte man auch aus der fast ganz freien und unabhängigen Stellung der griechischen Colonialstädte im par- 
thischen Reiche die Existenz solcher Unterkônige daselbsi folgern. 
297) Mit der Thronbesteigung der Säsäniden hat in den ehemaligen parthischen Provinzen nicht blos ein Dy- 
nastiewechsel, sondern auch eine vollstandige innere politische und religiôse Revolution statigefunden. Es ist hier nicht 
der Ort diesen Punkt ausfübrlich zu erorteru, so viel will ich aber bemerken, dass aus verschiedenen Stellen des Tal- 
müds, so wie auch aus manchen in den Schriften der Geônim erhaltenen Nachrichten hervorgeht. dass die Säsâniden- 
kônige unmittelbar in die Verwaltung der Provinz Babylonien eingegriffen haben, und dass sich in diesen Schriften 
auch nicht die geringste Spur von der Existenz einheimischer Kônige daselbst zu jener Zeit findet. 
298) V. 13, p. 37: : jus ts dE PRES ee [uma +) àc ares 
SEE ds ar U* De ele els Je BAIE do). 
299) S. oben p. 36 und die ib. Anmk. 614 angefübrte Abhandlung von Sainte- Croix. 
