Ueger Die ÜEBERRESTE DER ALTBABYLONISCHEN LITERATUR IN ARAB. UEBERSETZUNGEN. (149) 477 
Arteu, nämlich entweder sie verheimlichten dieselben gänzlich und schrieben gar nichts darüber, 
oder sie fassten die betreffenden Bücher in allegorischen Ausdrücken ab, deren innerer Sinn 
von dem äussern (d. h. natürlichen) verschieden ist. Mit den in diesem Buche enthaltenen Leh- 
ren verfuhren sie, — indem nämlich dieselben für denjeuigen, der sie versteht, nützlich sind —, 
nach der zweiten Art und zwar so, dass sie sich darüber bald weniger klar, bald in einer 
leicht verständlichen allegorischen Redeweise aussprachen. Der Verfasser entschuldigt dann die 
Chaldäer, dass sie die Wissenschaften geheim hielten und spricht darauf ein Langes und ein 
Breites darüber, wie gefährlich es sei, dieselben unter die Masse des Volkes zu verbreiten, und 
zwar deshalb, weil es unter dieser allerhand Menschen gebe, die theils bôsartig, theils unver- 
ständig sind und daher die Lehren der Wissenschaften missverstehen, missdeuten und mit den- 
selben den schlimmsten Missbrauch treiben kônnten. — Die Gefährlichkeit der Wissenschaften 
ist dempach keine Erfindung einer modernen Staatsweisheit. — Da aber die Wissenschaften und 
die Abfassung von Büchern, heisst es ferner, aus verschiedenen Ursachen nothwendig sind, so 
bedienten sich die Weisen, je nach der Beschaffenheit der zu beschreibenden Wissenschaft, 
einer mehr oder minder verständlichen allegorischen Redeweise. Das vorliegende Buch aber sei 
in leicht verständlichen Allegorien abgefasst, deren Sinn der verständige Leser verstehen werde. 
Der Verfasser spricht darauf ausfübrlich davon wie die alten chaldäischen Weisen in der 
gauzen Sonnenbahn die zwôlf Zeichen des Thierkreises erkannten, diese in je dreissig Grade 
‘eintheïlten. Diese, sagt er ferner, theïlten sie wiederum ein: in mänoliche und weibliche, 
leuchtende und finstere, glückbringende und unglückbringende, in heisse und kalte, in ver- 
mehrende und vermindernde, und endlich in solche, welche die Mitte zwischen den eben ange- 
sebenen entgegengesetzten Eigenschaften balten. Mit diesen Emtheilungen aber wollten sie die 
Verhältnisse angeben, in welchen die Grade zu unserer Welt und unsern Angelegenheïten stehen, 
und zwar nehmen sie für einen jeden Grad eine besondere Welt und eine besondere Schôpfung 
von 1000 — 3000jähriger Dauer an. Der Verfasser erwähnt dann die beiden oben gedachten 
Vorgëänger, worauf er noch bemerkt, dass er dieses Buch in einer Ausdruksweiïse verfasst hâtte, 
die von dem Verständigen und Gelehrten leicht verstanden werden kôünne, u. s. w. 
In dieser Einleitung kommen zwei Stellen vor, die leicht die Meinung veranlassen kônnten, 
dass Tenkelûüschà nicht der Verfasser, sondern etwa blos der Herausgeber unseres Buches sei; 
zwei andere Stellen dagegen in derselben Einleitung sprechen aber entschieden dagegen. An 
der Stelle nämlich wo gesagt wird, dass die alten Weisen die Himmelskunde verborgen hiel- 
ten und davon nur so viel mittheilten, als sie für gut fanden, heisst es dann gleich darauf: 
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09» y) 5 Q° EI sas), An der zweiten Stelle, wo gesagt wird, dass die Alten hin- 
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