Ueeer Die UEBERRESTE DER ALTBABYLONISCHEN LITERATUR IN ARAB. UEBERSETZUNGEN. (155) 4S3 
besonders in einer relativ jüngern Zeit auch wirklich der Fall gewesen. Aber dieser Cultus 
bildet keine ursprüngliche Einheit, sondern er ist das Resultat der Vereinigung verschiedener 
Religionen und Culte, wie z. B. der der Sonne, des Jupiter, des Saturn u. s. w.; ursprünglich 
aber bestanden diese Religionen eine jede für sich und sind zu verschiedenen Zeiten und von 
verschiedenen Religionsstiftern, und zwar auf ganz verschiedenen, ja manchmal sogar auf hetero- 
genen Principien gegründet werden. So unterschied sich der Cultus des Saturn von dem des 
Jupiter nicht etwa blos darin, dass die Verebrung des erstern auf eine andere Weise stattfand 
als die des leiztern — denn dies versteht sich von selbst —, sondern die Saturnreligion be- 
ruhte auf ganz andern Principien, hatte eine ganz andere Moral und vertrat ganz andere Reli- 
gions- und Lebensanschauungen, als die Religion der Sonne oder des Jupiter. Erst in einer 
relativ jüngern Zeit — die aber über die Zeiten des Dhagrit weit hinausgeht — fand all- 
mäblig in einem gewissen Sinne eine Verschmelzung dieser verschiedenen Religionen statt, 
aber immer doch nur so, dass man sie zugleich als nebeneinanderstehend ansehen kann und 
dass z. B. die specifischen Anhänger der Saturnreligion durch ihre ganze Lebensweise und durch 
ihre religiüsen Anschauungen sich, sogar in viel spätern Zeiten, von den übrigen Babyloniern 
auszeichueten. Diese Erscheinung von der ursprünglichen Verschiedenheit dieser Religionen und 
allmähligen Verschmelzung derselben darf uns an und für sich ganz und gar nicht befremden; 
denn etwas ganz Aebnliches hat auch in Griechenland stattgefunden. Ich hebe our diesen Punkt 
deshalb besonders hervor, weil wir gewôhnt sind, die Religion der alten Babylonier anders auf- 
zufassen und in der Verebrung der Planeten einen einzigen und durchaus einheitlichen 
Cultus zu sehen. Wir wollen bier einige, diesen Punkt betreflende Belegstellen anfübren. 
An einer Stelle ist nämlich von einem mächtigen und weisen Kônig die Rede, der zu 
seiner Zeit die Wissenschaft und die Gelebrten emporhebt, aber ein Verächter der Religionen 
(Obs) ist und an Nichts von denselben glaubt®®. Es ist also hier von verschiedenen Reli- 
gionen die Rede; damit kônnte allerdings die babylonisch-heidnische, die jüdische und die per- 
sische Religion gemeint sein. Dagegen ist an einer andern Stelle von einem Manne die Rede, 
der an die religiosen Institutionen aller Gôtter glaubt und keine derselben ohne die 
andere ausübt®?; hier aber kann nicht, wie ich glaube, etwa von den religiôsen Einrichtungen 
der babylonischen, griechischen und indischen Gôtter die Rede sein; denn alle diese Religionen 
konnte doch ein Babylonier nicht ausüben; es muss also von den verschiedenen Religionen der 
babylonischen Gütter die Rede sein. Es giebt aber auch noch einige andere Stellen, welche 
viel entschiedener für die von uns eben ausgesprochene Ansicht über die ursprüngliche Gestalt 
des Planetendienstes in Babylonien sprechen. 
356) 1V. 16, p. 29: Go » dl, pal) ab) 3 cr PSC RES 
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357) VIIL 17, p. 75: Us Q5 Lesæ Jesus À KT a) pbs Ce EE OT 
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