Ueeer Die UEBERRESTE DER ALTBABYLONISCHEN LITERATUR IN ARAB. UEBERSETZUNGEN. (157) 485 
Wir lernen also hier einen ächten Religionsstifter im strengsten Sinne des Wortes kennen, 
der nicht etwa mit einigen Neuerungen in dem Cultus des Gottes Saturn auftrat, sondern der 
im Namen seines Gottes eine neue Religion stiftete, die neue Lebensprincipien aufstellte, Ent- 
haltsamkeit und Entsagung aller Genüsse der Welt predigte, und welche als die Religion des 
Gottes Saturn bezeichnet wurde. Dieser grosse Religionsstifter, der, wie wir gleich sehen werden, 
Jabrtausende lang seine Anhänger hatte und dessen Principien auch jetzt noch nicht vergessen 
sind, ich sage, dieser Azâdà beschränkte sich nicht etwa blos auf Babylonien allein, sondern 
er sandte auch seine Apostel nach dem Osten und dem Westen aus, um seine Lebren auch fern 
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(2 lise, Ale | — a) Cod. (ss sonst immer Las und auch die persische Uebersetzung hat hier wie sonst 
NP os. — b) Cod. Jr die persische Uebersetzung ee — C) ll, das im persischen Text unübersetzt 
geblieben ist, kann hier nicht in der gewôhnlichen Bedeutung «Kleidungsstücke» genommen werden; denn die Klei- 
dungsstücke sollten ja noch erst verfertigt werden. — d) r Lei das in der persischen Uebersetzung durch Lo Lis 
wiedergeseben ist, scheint hier eher Mäntel als Turbane zu bedeuten; denn die alten Babylonier haben keine Tur- 
bane getragen; s. Herodot. I. 195 und Bähr ad. b. 1. Bd. I. p.392. Die Grundbedeutung des Stammes ,c lässt übrigens 
diese Auffassung des Wortes Le zu, und das persische Hs heisst gradezu Turban und auch Mantel. — e) Cod. 
y»), die pers. Uebersetzung: TE co; UD Fa Co 9; dl ist also durch (TE wiedergege- 
ben und man muss demnach - Ed lesen, womit hier grobe Speisen überhaupt gemeint sind. — f) Die Parallele 
mit der folgenden Stelle, in der vom Bruder des Saturn-Apostels die Rede ist, sowie auch das fehlende Subject zum 
Verbum Ja veranlasst mich hier rl zu suppliren; es ist auch sonst nicht wahrscheinlich, dass dieser Abgesandte 
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des Apostels wie sein Lehrer und Meister schlechthin JE J'y genannt werden sollte. — g) Cod. guël) 43 Jül 
ê pal: ich habe aber diesen offenbar corrumpirten Text nach der gleich folgenden Parallelstelle und nach der 
persischen Uebersetzung emendirt; dieselbe lautet: le) G Jp o> Es Gysr AQU Jy+s YY bot 
59e) C2 pis ES — h) Cod. Us al) &le,. — à) In der persischen Uebersetzung: SES JP 59 
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so 52, Je Eole, Cult Ces ss Ale (lus jf asil 5h; — (Île ist natürlich ein Zusatz 
eines mohamedanischen Abschreibers. — k) In der persischen Uebersetzung LUS — À) Jo fehlt im Cod. und 
ist nach der persischen Uebersetzung supplirt worden, weil der Sinn es durchaus erfordert. — m) Auch hier fehlt 
Je) im arabischen Text und findet sich in der persischen Uebersetzung, ist aber hier nicht absolut nothwendig. — 
n) Cod. æLb und &s®, ; in der persischen Uebersetzung MST Clés pi Cl;se, b) ; demnach muss 
&LL unzweifelhaft &LL gelesen werden, und p}el, das durch se, wiedergegehen wird, entspricht dem 
deutschen «Zeichen» im biblischen Sinne, wenn von Wundern und Zeichen die Rede ist. 
