486 (158) D. Cawozson. 
von der Heimath zu predigen und seine Principien auch in fernen Ländern zur Geltung zu 
bringen. Leider sind die Berichte über diesen Religionsstifter zu fragmentarisch auf uns ge- 
kommen als dass wir uns ein ganz klares Bild von seiner Lehre entwerfen künnten; besonders 
wäre es interessant zu wissen, was er als Ersatz für die Entsagung bot. Auch das Christen- 
thum fordert zum Theil Entsagung, es bietet aber ein langes nie endendes Jenseits dafür ; dies 
kanu aber Azädà nicht geboten haben; denn die alten Babylonier wussten von keinem Jenseits 
und von keiner Belohnung nach dem Tode®”. Die Gnade der babylonischen Gôtter gab Frucht- 
barkeiït des Bodens, Frieden, Gesundbeïit u. dgl. andere irdische Glückseligkeiten; ihr Zorn da- 
gegen brachte Hungersnoth, Krieg, verderbenbringende Winde und Krankheïten. Das einzige, 
was die Gnade und die Gunst der Gütter dem Frommen nach seinem Tode gewährten, bestand 
our in einer kürzern oder längern Erhaltung des todten Kôürpers und in der Beschützung des- 
selben vor Verwesung, was der Babylonier allerdings uuendlich hoch ansehlug *". Der Reli- 
gionsstifter des Saturn kann also auch kein Jenseits als Ersatz für die Entsagung hienieden an- 
geboten haben, da dieser Ersatz den Babyloniern ganz unbekannt war und auch wobl immer 
unbekannt blieb. Soll sich Azädà etwa zur Idee der griechischen Cyniker erhoben und einge- 
sehen haben, dass ein Diogenes viel leichter glücklich sein kann, als ein Alexander? Aber 
in diesem Falle muss man eine lange Culturepoche und eine hohe Entwickelung, die jenem 
Religionsstifter vorangegangen war, voraussetzen, was allerdings nicht unmôglich ist. Azädä 
lebte zwar, wie wir gleich sehen werden, ziemlich lange vor Adami, dem Urgrossvater des 
Sûrâners Mäsi, der seinerseits um ein Jahrtausend älter als Qûtami ist; aber immerhin 
konnte ihm eine lange Culturepoche vorangegangen sein; denn schon in den Zeiten Dewänäis, 
der viel älter ist als Adami, gab es in Babylonien vollkommen geordnete staatliche Verhältnisse, 
so dass schon dieser uralte Gesetzgeber vor Ungehorsam gegen Kônige, Häupter, Fürsten und 
Heerführer warnen konnte*?). 
360) Der alte Gesetzgeber Îschitä droht zwar denjenigen, welche ihren Verpfichtungen gegen ihre Neben- 
menschen nicht treulich nachkommen, mit Verbrennung ibrer Seelen durch Kälte und Frost (Qûl'ämi sagt näm- 
lich, L. a, p. 132: man solle den Bauern an den Feiertagen verschiedene religiôse Schriften vorlesen, darunter auch : 
AIS : 5 =TNRN € J Al ee à. Le 
Lee mon ae 5); auch Qütämi nennt (L. a, p. 178) die Anachoreten, von denen sogleich die Rede sein 
wird, bill Je) sell be L5] , und man môchte fast daraus folgern, dass die Babylonier an eine 
kalte Hôlle glaubten (vgl. auch unten p. 461, Anmk. 369); aber diese beiden dunkel gehaltenen Stellen beweisen nichts 
gegen den Gesammteindruck der vielen Stellen, aus denen deutlich genug hervorgeht, dass die Babylonier von einem 
Jenseits in unserm Sinne nichts wussten. Wir werden übrigens dieses wichtige Thema in unserer «chistorischen 
Einleitung» ausführlich behandlen. 
361) Eine darauf bezugliche sehr wichtige und ausfübrliche Stelle des Dhagri É theilt Qût' âmi (L. b, p. 27 ff.) mit. 
362) An der in der vorletzten Anmerkung zuerst angefüubrten Stelle erwähnt Qütâmi unter den, den Bauern an 
g » w 
den Feiertagen vorzulesenden religiôsen Schriften, auch : äi Le Le al ÿy* A4) SE) Œbls> ere (bs 
Le à an)| D nl ue 153 dans 7) UE 15] no) Le Jess a) yes s>Ul}, tas ST ER 
