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Welche sonderbare, alterthümliche Redeweise, und welche fremdartige" uns fast unver- 
ständliche Bilder! Besonders ist uns der Schluss nicht ganz verständlich. Wie dem aber auch 
sei, wir sehen hier einen Propheten, der im Namen des Gottes Jupiter auftritt und erhabene 
Lebren predigt, die sogar die äusserste Schonung der Thiere fordern; und wenn es hier nicht 
ausdrücklich gesagt ist, dass er der Stifter der Jupiterreligion war, so sieht man doch we- 
migstens, dass er im Namen dieses Gottes neue Satzungen und Lebensprincipien verkündet hat, 
und es ist daher nicht unwahrscheinlich, dass er, Azädà, dem Stifter der Saturnreligion ähn- 
lich, gleichfalls der Stfter einer neuen Religion, und zwar der des Jupiter, war. 
Wann dieser edle Religionsstifier gelebt hat, lässt sich nicht genau angeben: aber wahr- 
scheinlich lebte er gleichfalls vor Adami. Mäsi der Sûräner, der Urenkel Adami s, eben so 
sein Schüler, der Dichter Gernänà, haben sich nämlich, wie schon oben (p. 57) bemerkt 
wurde, zu der Lehre bekannt, dass den Gôttern keine lebenden Wesen geopfert werden 
dürfen, und es kann fast gar nicht zweifelhaft sein, dass diese Lehre eine mittelbare oder un- 
mittelbare Folge der erwähnten von dem Jupiter-Apostel Scharmidà verkündeten Grundsätze 
über die Schonung aller lebenden Wesen war. Was uns aber um so eher zu dieser Vermuthung 
berechtigt, sind die von Qüût'ämi (Cod. L. d, p. 269) mitgetheilten Angaben der Anhänger des 
Màsi des Sûrâners, nach denen derselbe mit dem Jupiterecultus in enge Verbindung gebracht 
wird. So behaupteten sie von ihm, dass Jupiter ihm die Erfindung einer gewissen Art des Wein- 
stockes geoffenbart babe und führten als Beweis die Umstände an, dass der Name Mäsïs auf dem 
Vorbau und auf den vier Seiten des Jupitertempels in Süûrà sich geschrieben findet und dass 
seine Nachkommen in diesem Tempel den Priesterdienst bis .auf den heutigen Tag verrichten. 
Da nun Mäsi in so enger Verbindung mit dem Jupitercultus gebracht wird, und da er auch 
gegen das Opfern lebender Wesen sich erklärt hat, so liegt die Vermuthung sehr nahe, dass 
er ein Anhänger des Scharmidà war; demnach mäüsste dieser vor Adami, oder spätestens 
mit diesem gleichzeitig gelebt haben. 
Dieser Religionsstifter scheint gleichfalls noch in den jüngsten Zeiten der Babylonier seine 
Anbhänger gehabt zu haben; denn Tenkelüschà sagt, dass derjenige, welcher im 10. Grade 
der Jungfrau bei gewissen Erscheinungen geboren wird, ein frommer von Gott geliebter Mann 
sein, der unter Anderm auch den Leuten verbieten wird, Thiere zu schlachten und den- 
i) Cod. ess in der pers. Ueb. fehlt die Ueb. der Worte EI =, (5,5. — k) Cod. Las), was keinen Sinn hat; denn 
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nach dieser Lesart müsste das Suff. L, so wie auch das Folgende auf al bezogen werden, was gewiss unmôglich 
ist; nach unserer Emendation aber bezieht sich das hier Gesagte auf den sündigen Menschen, mit dem, nach uberstan- 
dener Strafe, das hier angegebene geschieht; vgl. sogleich in Z. — 7) Cod. Ml: die persische Uebersetzung: ll E 
9 IR [st. Hb] sb ue}: Lise; 5 Je) yreles af; hier ist es unbestimmt gelassen, auf wen das 
hier Gesagte sich bezieht. So unverständlich aber auch dasselbe sein mag, so ist es doch viel wabhrscheinlicher das Ver- 
bum e auf den Menschen als auf den Ziegelstein zu beziehen, besonders da das Suff. o in axsas nur auf erstern be- 
zogen werden kann. 
