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kôrper gefundenen Würmer sich nicht aus diesem, sondern aus Eiern gebildet haben. Wie leichi 
konnte man frübher auf den Gedanken kommen, dass man Pflauzen und Thiere künstlich aus 
gewissen Stoffen produciren kônne, da wir viele wildwachsende Pflanzen sehen, die, wie man 
sehr lange glaubte, von selbst entstehen, und da wir auch täglich wahrnehmen, dass gewisse 
Thiere sich in faulenden Stoflen entwickeln. Etwas aus Nichts erzeugen zu kônnen, hat da- 
gegen kein Babylonier je behauptet. 
Andere Babylonier, die nach Asqôlebil'à lebten, haben die Principien desselben weiter 
entwickelt, und der alte Zauberer ‘Ankebütà hat in seiner Scbrift über künstliche Erzeu- 
gungen bebauptet, dass er sogar einen Menschen erschaffen hätte, und er giebt auch in jenem 
Buche an, auf welche Weise er dies zu Stande gebracht hat und wie dies ihm gelungen ist. 
‘’Ankebüûtä, der dieses Kunststück aus der von Asqôlebità in dessen erwähntem Buche ge- 
gebenen Beschreibung, wie die Sonne den Menschen gebildet hat, gelernt haben will, gestand 
aber, dass der von ihm geschaffene Mensch ein sprach- und vernunftloses Wesen war, dass er 
pur in seiner äussern Gestalt einem Menschen ähnlich war und auch nichts genoss, sondern 
nur die Augen auf- und zuschloss ; er behauptet aber, dass er dieses Wesen ein Jabr lang 
küastlich lebendig erhalten hätte, indem er ihm etwas Nabruog in den Kôrper einfliessen liess. 
Desgleichen behauptete ’Ankebütä, eine weisse Liege geschafflen zu haben, die aber eben- 
falls keine Simme und weder gegessen noch getrunken batte, sondern nur die Augen auf- und 
zuschloss. Ein jüngerer Zauberer, Namens Çinâtà (oder Çebiatà) hat gleichfalls einen Men- 
schen schaffen wollen, aber der zu seiner Zeit regierende Kônig hatte ihn davon zurückgehalten, 
indem er sagte, dass Cinâtà seine Zeit auf eine für die Menschen nützlichere Beschäftigung 
verwenden môge; Qûtâmi meint, dass der Kônig dies aus politischen Gründen gethan hätte. 
Später als ’Ankebütà hat sich Adami, der Apostel des Mondes, in seiner Schrift 
Ji} Sloal le «das Buch der Geheimauisse des Mondes», welche auch Jus) SU 
«das Buch der (künstlichen) Erzeugungen» genanut wird, vielfach mit der Lehre von den 
künstlichen Erzeugungen beschäftigt. Qüûtâmi theilt viele Fragmente aus dieser Schrift des 
Adami mit, und es scheint, dass derselbe nur von der künstlichen Erzeugung von Pflanzen 
handelt: ja Qûtâmi sieht Adami gewissermaassen als den wissenschaftlichen Begründer dieser 
Disciplin in Bezug auf die künstliche Erzeugung der Pflanzen aus gegebenen Stoffen an. Die 
Vorgänger Adamis sollen nach Qüûtâmi die Art und Weise wie Pflanzen von selbst ent- 
stehen, nicht gehôrig erforscht haben, A dami aber sol] dies zuerst ergründet und seinen Nach- 
folgern gezeigt haben, wie durch Vereinigung gewisser Dinge, die in der Erde vergraben und 
daselbst in Verwesung übergehen, oder auf sonst eine gewisse Weise behandelt werden, eine 
Wirkung hervorgebracht werden künne, die dem vou der Natur von selbst Erzeugtem ähnlich ist, 
Qûtâmi führt aus der erwähoten Schrift Adami’s verschiedene Vorschrifien und Metboden . 
desselben an, wie eine solche (angebliche) generatio aequivoca hervorgebracht werden künne, 
die allerdings von einem modernen Botauiker schwerlich gebilligt werden, die Qüûtämi aber 
auf eine rationelle Weise zu erklären sucht. Qüût'âmi giebt uns auch nähere Auskunft über 
jenes Buch des Adami, und man ersieht aus seinen Mittheilungen, dass dasselbe mit einer 
