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Andern befohlen hat, es zu thun, um einen richtigen Text zu erhalten und denselben vor Ver- 
fälschungen zu schützen *”. 
Nach Qütämi hat Adami zwei Methoden angegeben, wie man 
Pflanzen künstlich erzeugen kônne und zwar soll dies entweder durch Vergrabung, oder 
durch Verbrennung gewisser Dinge geschehen kônnen. Nur meint Qütämi, dass ihm die 
Experimente bei Anwendung der letztern Methode weit ôfters gelungen seien, als bei der der 
erstern. Er glaubt aber, dass dies daber rübrt, weil er nach der letztern Methode überhaupt 
weit ôfters experimentirt hat als nach der erstern. 
Schriften, welche von den künstlichen Erzeugungen von Pflanzen, Metallen und lebenden 
Wesen handelten, scheint es in Babylonien sehr viele gegeben zu haben. Auch unsere Frag- 
mente sind Ueberreste einer solchen Schrift Die mir bis jetzt bekannten Fragmente 
finden sich fast alle in einer agronomischen Schrift und handeln daber nur von der künstlichen 
Erzeugung von Pflanzen; und nur eiu eivzises kurzes Fragment bei einem andern Schrift- 
steller enthält eine kurze Angabe über das Entstehen der Metalle; es lässt sich aber daraus nicht 
mit Bestimmtheit folgern, ob jenes Buch auch von der künstlichen Erzeugung von Metallen 
handelt. Wir wollen aber zuerst einige literarhistorische Notizen über das Werk, aus dem un- 
sere Fragmente sich erhalten haben, mittheilen, worauf wir den Inhalt des verloren gegangenen 
Buches untersuchen werden. 
In der oben (p. 8, Anmk. #) erwäbnten Notiz im Fihrist el--Ulüm über Ibn-Wa’h- 
schijjah wird eine Schrift desselben, betitelt pu pts) sel SES, «das Buch der Geheim- 
nisse der Planeten», ohne alle näheren Angaben erwähnt; es ist aber jedenfalls sehr zwei- 
felhaft, ob damit unser Buch gemeint ist. 1bn-Sinà bemerkt in dem Capitel L..…. ,le seines 
Dorr-en-Nezim‘", dass die natürliche Magie in zwei Branchen zerfällt, nämlich in die 
Kenntniss der eigenthümlichen Kräfte und Eigenschaften der Pflanzen, Metalle und Thiere und 
in die Kenntoiss der Construction von Maschinen u. s. w.; darauf sagt er: sd] a] y 
Ars or) ds I lis) : ex) QG u den vortrefflichen Büchern, welche von der 
ersten Art handeln, gehôrt (das Buch) et-Taafinät (die Verwesungen), welches [bn-W a'h- 
%%), Hier wird also unser Buch nur unter dem Titel bus) erwäbnt, 
schijjah übersetzt hat» 
und es wird ausdrücklich gesagt, dass Ibn-Wa'’hschijjah es übersetzt hat. 
In dem Irschäd-el-Qäcid°®® spricht Sachäwi vou den verschiedenen Arten der Zau- 
berei und bemerkt darauf: der Zauberei naheliegend ist die Production jener wunderbaren 
Kräfte, die durch verschiedene Compositionen hervorgebracht werden. Zulezt sagt er, dass in 
dem Buche: «die Geheiïmnisse der Sonne und des Mondes, welches Ibn-Wa‘hschijjah 
390) Man sieht daraus, dass selbst niedergeschriebene Bücher auswendig gelernt wurden, um den Text 
derselben dadurch vor Verfälschungen zu schützen. Man kann also aus dem Umstand, dass irgend ein altorientalisches 
Buch auswendig gelernt wurde, noch nicht folgern, dass dasselbe vom Autor nicht niedergeschrieben wurde. 
391) Vgl. oben p. 115, Anmk. 233. 
392) Vgl. Ancient alphabets etc. by Jos. Hammer, p. XVI f., wo p. X VII, Zeile 1 vel statt ne) zu lesen ist, 
393) Pag. VF ff. vgl. oben p. 131, Anmk. 274. 
