Uerer Die UEBERRESTE DER ALTBABYLONISCHEN LITERATUR IN ARAB. UEBERSETZUNGEN. (171) 499 
Verôffentlichung jener althabylonischen Schriften zu erwarten? Ich gestehe, dass ich, obgleich 
ich mich schon jetzt ziemlich lange mit denselben beschäftige, diese Frage noch nicht vollständig 
beantworten kann. Das Material ist so massenhaft, so manvichfaltig und so ganz und gar neu, 
dass ich die aus demselben zu ziehenden Folgerungen noch gar nicht übersehen kann, Was 
wussten wir bis jetzt von Babylonien oder von babylonischer Cultur? Nichts oder fast nichts. 
Ein gewaltiger Jäger vor dem Herrn, Nemrôd, den die Einen zu einer nebelhaften mensch- 
lichen Gestalt, die Andern zum Orion gemacht haben, herrschte einst über Babylon; dann tum- 
melte sich die fabelhafte Figur der Semiramis herum, darauf kam man in einem gewaltigen 
Sprung zu Nabonassar, einige corrumpirte und entstellte Namen von Kônigen oder Statt- 
baltern — man weiss dies nicht näher — folgten, mit Nabopalassar und Nebükadnecçar 
wird es ein wenig heller und mit Nabonit ist die Geschichte zu Ende. In einigen Zeilen ist 
somit die 4000jährige Geschichte Babyloniens erzählt, Ja, um es nicht zu vergessen, auch von 
babylonischer Religion und Cultur wusste man Manches und es wurden sogar Bücber, voll 
der schôünsten Phantasieen, darüber geschrieben. Die Babylonier, wusste man, haben Sonne, 
Mond und Planeten verehrt; die Chaldäer waren Stern- und Traunideuter, und somit war man 
mit der Cultur- und Religionsgeschichte Babyloniens fertig. Einzelne wichtige Data über die 
hohe Bildung der alten Babylonier wurden wenig beachtet und die Frage: ob die Babylonier 
eine Literatur hatten, wurde grôsstentheils verneinend beantwortet, obgleich im Buche Daniel 
ausdrücklich von chaldäischen Büchern die Rede ist. Im Ganzen genommen wussten wir von 
der uns so fern liegenden Geschichte Chinas bei Weitem mehr als von der Babyloniens, die 
auf unsere Cultur jedenfalls einen bedeutenden Einfluss ausgeübt hat. 
Was bieten uns aber dagegen die neuentdeckten Quellen für die babylonische Geschichte? 
Jene Schriften erôffnen uns eine neue vüllig unbekannte Culturwelt, die so mannichfach, so 
grossartig, so herrlich und so schôn war, wie die der Griechen und die, wie schon oben be- 
merkt wurde, sich chronologisch zu der griechichen Culturepoche so verhält, wie diese zu 
der unserigen. Allerdings findet man in diesen babylouischen Schriften nichts von dem, was 
man Weltgeschichte zu nennen pflegt; es finden sich nämlich in ihnen keine Beschreibungen 
von Schlachten, keine Nachrichten über die Art und Weise wie der rechte Flügel den linken des 
Feindes umgangen und, in der Verfolgung desselben zu weit vorgedrungen, selbst vom feind- 
lichen Centrum in der Flanke angegriflen wurde, und auch sonst uichts von dergleichen andern 
sogenannten welthistorischen Thaten. Desgleichen findet man in jenen Büchern keine Kunde 
darüber, wie die Vülker wie wilde Bestien gegenseitig auf der Lauer lagen, und jede gün- 
stige Gelegenheit abpassten, um in die Nachbarländer einzufallen, daselbst legitime Raub- und 
Mordthaten grausam auszuüben und sich fremden Eigenthums gewaltsam zu bemächtigen. 
Von solcher Geschichte findet man nichts in unsern babylonischen Quellen. Wir bedauern 
dies auch nicht; denn dieses ist eben so wenig wabre Geschichte, als die von irgend einem 
Menschen in der Raserei ausgeüblen Handlungen die wichtigsten Momente der Biographie 
desselben bilden. Für die wahre Geschichte dagegen, d. h. für die Geschichte der Entwick- 
lung des menschlichen Geistes, wie derselbe in der Religion, in der Philosophie, in der Er- 
