Üeser niE UERERRESTE DER ALTBABYLONISCHEN LITERATUR IN ARAB. UEBERSETZUNGEN. (173) 501 
gionsstifier, denen der Ehrennamen «Propheten» beigeleot wurde, haben schon den Satz 
ausgesprochen, dass es nichts Bôüses auf der Welt gebe, dass das scheinbare Büse nur relativ 
in Bezug auf die Menschen als bôse anzusehen sei, in der That aber sich nach denselben Natur- 
gesetzen entwickele wie alle andern Dinge, und dass endlich jene uns treffende Uebel als Strafen 
der Gottheit für unsere Sünden anzusehen seien. Andere sehr alte kana’anäische und chal- 
däische Weisen behaupteten dagegen, dass Alles nach ewigen unveränderlichen Gesetzen, und 
zwar ganz ohne Bezug auf die guten oder büsen Thaten der Menschen, geschehe. 
Wie in einem Gebirgslande, wo lange Reihen von verschiedenen Gebirgsketten auf ein- 
ander folgen und bei Ersteigung des einen Gipfels eine neue Kette von Gebirgen sich vor un- 
sern Augen entwickelt und immer so weiter geht, bis die letzten Gipfel allmäblig in allge- 
meinen Umrissen und in dunkeln Massen erscheinen und zuletzt gänzlich in den Wolken 
verschwinden: so entwickeln sich uns in den Qûtämi vorangegangenen Zeiten eine lange 
Reibe von verschiedenen Culturepochen und verschiedenen Culturzuständen, die immer einan- 
der vorangingen, bis die letzten ältesten Zeiten, die wobhl dem 5. Jahrtausend angehôren, sich 
allmäblig in Dunkelheit und zuletzt in vôlliger Finsterniss verlieren. Gegen 400 — 500 Jahre 
vor Qütämi tritt uns Janbûüschâd entgegen, dieser wahrhaft grosse Mann des babylonischen 
Alterthums, dieser ernste und eifrige Naturforscher, der sein ganzes Leben damit zubrachte, 
die Gesezte der Natur zu erforschen und die Tiefe der Religion zu ergründen und der im ver- 
trauten Kreïse seiner Schüler die hôchsten und ewigen Wabrheiten von einem einzigen Gott, 
der auch die Sonne schuf und der Alles reg'ert und leitet, zu verbreiten suchte. Einige Jabr- 
hunderte vor Janbûüschäd lernen wir Dhagrit keonen, gleichfalls ein Forscher auf verschie- 
denen Gebieten der Naturwissenschaften, der aber der Repräsentant einer andern Culturepoche 
st als die des Janbüschàd und der noch in spätern Zeiten seine Anhänger und Nachfolger 
hatte. Dieser Dhagrit, der, wie wir oben (p. 106 FF.) sahen, gegen 2000 v. Chr. gelebt hat, 
spricht von verschiedenen heiligen Männern des babylonischen Alterthums so, dass man sieht, 
dass dieselben für ihn Mäoner des grausten Alterthuins, der fernsten Zeiten waren. 
Lange vor Dhagrit ging eine andere Culturepoche voran, deren grosse Repräsentanten 
Mäsi der Sûrâner, dessen Schüler Gernänä, und die Kana’anäer Anû’hà, Thâmitri und 
Cardânà sind. Ungeachtet ihres hohen Alters (gewiss nicht später als 2500 v. Chr.) stellen 
sie uns das Bild einer sehr fortgeschrittenen Culturepoche dar: Mâsi nämlich war nicht blos 
ein grosser Naturforscher, der über die Ursachen der Dinge forschte, sondern er war anch ein 
Manu von hoher priesterlicher Stellung, der einen grossen religiôsen und moralischen Einfluss 
auf die Nachwelt ausgeübt hat; er bekannte sich schon, wie oben nachgewiesen wurde, zu der 
Lehre, dass man den Gôttern keine lebende Wesen opfern dürfe, aus welchem Umstande man 
auch veredelte religiôse Begriffe folgern kann. Desgleichen war Thàâmitri ein grosser Natur- 
forscher, der die Pflanzen systematisirte, der auch mit dem erwäbnten Kana’anäer Çardänà, der 
gleichfalls Naturforscher war, astronomische Mondtabellen entwarf, Auch Anÿ’bhà, der Apostel 
des Mondes, war eine grossartige Persünlichkeit, der sich ebenfalls durch sein Wissen uod dureh 
seine agronomischen Erfindungen auszeichnete, noch mehr aber durch seine Kühne Opposition 
