514 (1S6) 
der Reichthum und die Fruchtbarkeit Babyloniens 
angedeutet sein mag. 
Pag. 77, Z. 9 ff. v.u. Text. Gegen den Haupt- 
beweis, auf den Bunsen und Lepsius das Datum 
4320 für den Auszug gründen, hat sich nicht blos 
Ewald (s. oben p. 78, Anmk. 149), sondern auch 
Rougé (1. c. p. 259 und 268) ganz entschieden 
ausgesprochen. 
Pag. 78, Z. 17 f. Dass Rougé die Dauer der 
Hyksoszeit auf gegen 2000 Zahre ausdehnt, erin- 
nere ich mich irgendwo gelesen zu haben, weiss 
aber nicht mehr wo. Vielleicht aber täuscht mich 
mein Gedächtniss. 
Pag. 80, Z. 4, v. u. Text. Ein Beispiel wie die 
alterthümliche Sprache alter Schriften im Orient all- 
mälig modernisirt wird, bietet die persische Ueber- 
setzung des Thabari, in der je neuer der Codex 
desto moderner die Sprache ist; vgl. die Vorrede von 
Dubeu x zu seiner Uebersetzung des persischen Tha- 
Dario Nr 
Pag. 83, Z. 3 f. Nach dem hier Gesagten ist 
Ideler (Handbuch der Chronologie) I. p. 356 f. zu 
berichtigen. 
Ib. Z. 40. “lies: au) ol Je, das Neu- 
jahrsfest. — Ib. Z. 13. Das de CD AAA 
wurde auch Çyle;] 5h Je genannt. 
Ib. 46 ff. Nach Qûtämi (L. 6. p. 476) fand 
im ersten Teschrin das pl cb statt; es 
ist aber nicht angegeben an welchem Tage dieses 
Monats dieses stattfand und ob der Tag, an dem dieses 
geschah, ein Festtag war. 
Pag. 84, Z. 1 ff. Sehr wahrscheinlich sind viele 
agronomische Lehren des Orients durch die Ueber- 
setzung der agronomischen Schrift Mago's im Ocei- 
dent verbreitet worden, woher wohl die von Meyer 
gefundene Aebnlichkeit zwischen den agronomischen 
Angaben und Vorschrilten der griechischen und rü- 
D. CHwoLzson. 
mischen Agronomen und denen der «nabathäischen 
Landwirthschaft» herrühren mag. 
Pag. 85, Anmk. 157, Z. Î. lies: Anzeige der 
in der letzen Anmerkung erwähnten Abhand- 
lung von E. Curtius über die Jonier in Jabns 
ete. statt: Anzeige der gr. Gesch. von E. Curtius. 
Pag. 88, Anmk. 168, Z. 1. Im Cod steht CS 
und nicht CR — Ïb. Z. 2 ff. Alle oben p.180, 
in dem Nachtrag zu p. 28 erwähnten altnabathäischen 
Agronomen kenuen schon die Eintheilung der Pflan- 
zen in kalte nnd warme; vgl. übrigens über den Sinn 
dieser Entheïlung Meyer I. e. L. p.103, Anmk. a. 
Ib. Anmk. 171, Z. 2. Cod. L. d. hat }ya55l, 
statt aaxsls des Cod. L. a. — 1b. Z. 3. Cod. L. 
d. hat Lux, welche Lesart meine Conjectur : 
Luss,à bestätigt. — Ib. 1. Z. ilss)] fehlt in Cod. 
L. d. und Hr. Prof. Fleischer will hier 2 
lesen, das einen guten Sinn giebt — Ib. statt des 
deutlichen dx des Cod. L. a. hat Cod. L. d. rich- 
tig ad& (d. h. aie wie auch Fleischer zu lesen 
mir vorschlug); der Sinn ist nun klar. — Ib. Cod. 
L.d Lil Ge sl à — 
Pag. 89, Z. 15. lies: Aqsûs statt Aqsus. — 
Ib. Anmk. 171, Z. 2. , »9 fehlt in Cod. L. d. 
— Ib. Z. 3, lies: a&s statt axg. — Ib. Z. 4. Cod. 
L. d. à Es ue. 
Pag. 90, Anmk. 177 Z. 2. lies: ls, statt 
Se). — 1b.Z. 6 f. In dem von Jellenik her- 
ausgegebenen Bet-ha-Midrasch (Leip.1853—57) 
findet sich (Bd. IT. p. 155 ff.) ein Fragment eines 
Noah-Buches (vgl. ib. p. xxx. {f.), worin es unter 
Andern heisst, dass die Aegypter ein chaldäisches 
Buch, verfasst von Kenger (+335) ben Ur ben 
Kesed, benutzt hätten u. s. w. Ist vielleicht der 
Name 93)p aus ar oder umgekebrt, corrumpirt 
worden ? 
