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1 — 11" lange Knôspchen, wie es scheint von einer im Amur-Lande von den Naturforschern 
noch nicht gefundenen Pflanze, (towrs) werden, nach Schrenck, von den Giljaken bei Ge- 
schlechtskrankheiten gebraucht, haben aber einen indifflerenten, blos etwas adstringirenden 
Geschmack. 
Die uralte Lehre von der signatura plantarum liegt dem Gebrauche der Wurzel von Po- 
lygonatum (eut auf Sachalin, nach Schrenck) gegen Halsschmerzen, und der handfôrmigen 
Knolle einer Orchidee, welche mit den Knollen von Gymnadenia Conopsea die grôsste Aehnlich- 
keit hat, und bei den Giljaken, nach demselben, unter dem Namen matscherlagu-tymyk (d. 1. 
Kinderhand) gegen Geschwüre, trocken wie auch die vorige, aufgebundenu wird. Die Golde, 
auch die Giljaken, bilden sogar die kranken Theïle aus Holz nach und tragen sie am betreffen- 
den Gliede. 
Mebr aber als alle diese und andere Arzneien, «deren es so viele giebt wie Kräuter im 
Walde», und um die sich, wenigstens bei den Oltscha und Golde, nur die Weiber zu bekümmern 
scheinen, gilt die Heilung durch den Schamanen. Man braucht in der Nachbarschaft eines 
Dorfes nur einen Gang von wenigen Minuten durch den Wald zu machen, um sogleich 
an der Basis dicker Bäume und oft sorglich mit einer Pallisade aus Stôcken umstellt, hôlzerne 
Gôtzen verschiedener Form zu bemerken. Dies sind die von den Schamanen angesungenen 
und beräucherten Abbilder büser Gottheiten verschiedener Namen, welche den Patienten die 
Krankheït gebracht, und durch dieses Ausstellen besänftigt werden sollen. Soll die Kur vor- 
genommen werden, so wird der Kranke vom Schamanen mit dünnen langen Hobelspänen 
bebängt, oder der Schamane behängt sich damit auch selber, mitunter spielt auch ein Zweig 
des heiligen Baumes Picea ajanensis eine Rolle, der Patient oder statt seiner ein gewisser 
Gôtze, wird mit Ledum palustre geräuchert, und dabeï ertônt die Trommel und das einférmig- 
feierliche Schamanenlied. Gegen jede Krankheit ist ein besonderer Gôtze nothwendig, es kommt 
auch das Abbild eines Hundes (6chssoi) aus Gras (bei Geschlechtskrankheïten), eine Binde mit 
Krôten-, Schlangen- und Bildern anderer heiliger Thiere (gegen Kopfschmerz) vor, allein die 
nähere Ausführung dieser abergläubischen Gebräuche gehôrt in’s Gebiet der Ethnographie. 
Gegen ansteckende Krankheïten, z. B. gegen die Pocken, welche von den Chinesen einge- 
schleppt, furchtbar unter den Eingeborenen aufgeräumt haben, ergreift man als einziges Mittel 
die massenhafte Auswanderung in die Wälder, wo die Familien weit vou einander getrennt 
leben uud so der Ansteckung entgehen. 
Wir kommen jetzt zu einer weit wichtigern Abtheilung, den Pflanzen, welche dem Ein- 
geborenen das Material für seine Häuser, Bôte und Geräthschaften liefern. Sie sind kaum zabl- 
reicher als die vorigen, fast eine jede aber dient zu maunichfaltigem Gebrauche, und alle gehü- 
ren zu den häufigen Gewächsen der Flora. 
Die wichtigsten Hôlzer sind, wie überall, die Nadelhôlzer. Aus den weichern Arten, also 
den Tannen, baut man Häuser, Vorrathskammern u. s. w., schnitzt man sich das Hausgeräth, 
drechselt man (doch nur bei den Giljaken und den ihnen benachbarten Gode) Schalen, verfertigt 
man endlich die Gützen. Bei den Giljaken macht man aus Abies sibirica auch Bôte, welche 
