Allgemeiner Bericht. 15 



arabien bezogen habe. Der Osten dieses Landes lieferte das Material für 

 des Königs Statuen. Umgekehrt dürfen wir nach dem fast einstimmigen 

 Urteil der Assyriologen in der zweiten Hälfte des dritten Jahrtausends eine 

 große Bewegung „kanaanäischer" Völkerscharen in das Zweistrom-Gebiet 

 voraussetzen. Der durch seinen Gesetzeskodex berühmt gewordene König 

 Hammurabi ca. 2250 v. Chr. kann als der bedeutendste Regent aus der 

 Zeit dieser Einwanderung bezeichnet werden. Er hat Nord- und Süd- 

 babylonien zu einem gewaltigen Reiche vereinigt und Babylon zur Haupt- 

 stadt desselben gemacht. 



Können wir auch aus dem gegenwärtigen Bestände unserer Quellen 

 größtenteils nur kriegerische Beziehungen zwischen den Völkern diesseits 

 und jenseits des Euphrat nachweisen, so ist es doch unstreitig, daß hinter 

 den Eroberern nicht nur die Schrecken des Krieges einhergezogen sind. 

 Wenn babylonische Schrift und Sprache, wie die Tell-el-Amarna-Briefe 

 zeigen, in der Mitte des zweiten Jahrtausends in Kanaan den offiziellen 

 Verkehr beherrschen, so ist damit unwiderleglich bewiesen, daß Jahrhunderte 

 hindurch ein friedlicher Einfluß babylonischer Kultur vorhergegangen sein 

 muß. Wenn dieser Einfluß, wie die erwähnte Literatur weiter zeigt, sich 

 über ganz Syrien und Palästina bis nach Ägypten hinein erstreckt hat, so 

 dürfen wir nicht mehr annehmen, daß Israel ihm entzogen gewesen sei; 

 und zwar weder um die Zeit des Moses, da es noch als eine Zahl von 

 Kleinvieh hütenden Nomadenstämmen im Norden der Sinai-Halbinsel zeltete, 

 noch später, als es, ein Bauernvölkchen, im Westjordanlande ansässig ge- 

 worden war, ein Völkchen von etwa einer Million Seelenzahl in einem 

 Lande, das nicht ganz die Hälfte unserer Heimatprovinz ausmachte. 



In der Tat scheinen mancherlei Spuren babylonischen Geistes im 

 Kultus sowohl, wie im Rechtsleben Israels vorzuliegen, aber bislang ist es 

 nicht möglich geworden, hierfür einen zwingenden Beweis zu führen. 

 Wenige Beispiele mögen das bezeugen: Mit großem Nachdruck hat Delitzsch 

 wieder den Sabbath und ,,die in der Arbeitsenthaltung an diesem Tage 

 beschlossene Segensfülle" als ein Geschenk Babels an Israel und damit an 

 die Völkerwelt bezeichnet. Das ist eine zurzeit unbeweisbare Behauptung. 

 Der Ableitung dieses Feiertages aus dem Babylonischen stellen sich enorme 

 Schwierigkeiten entgegen. 1 ) Nur das ist sicher, daß er während des Exils 

 nicht bei den Babyloniern üblich gewesen sein kann. Denn damals diente 

 er für die jüdische Gemeinde, auf einer Linie mit der (ebenfalls in Babylon 



!) Ich muß diesen Beweis Fachmännern überlassen und verweise auf P. Jensen, 

 Zeitschrift für deutsche Wortforschung, Bd. 1, S. 150ff., besonders S. 160: „Nichts 

 hindert, die jüdische (d. i. siebentägige) Woche für eine altjüdische Einrichtung zu 

 halten." Derselbe, Christliche Welt 1902, No. 21. Sp. 492. J. Barth, Babel und 

 israelitisches Beligionswesen, S. 6 ff. Zuletzt ist H. Zimmern, die Keilinschriften 

 und das Alte Testament, dritte Auflage, S. 592 ff., doch unter bedeutenden Limi- 

 tationen, wieder für babylonischen Ursprung des Sabbath eingetreten. 



