Allgemeiner Bericht. 19 



Geschichte durch den letzten Namen; endlich muß noch bemerkt werden, 

 daß sich hier nicht, wie in der babylonischen Liste (und der des Priester- 

 kodex) Angaben über die Lebensdauer der Träger der Namen finden. 

 Demgegenüber sind die verwandtschaftlichen Beziehungen zwischen der 

 zweiten und dritten Liste desto augenfälliger; man beachte hierfür die 

 Zehnzahl der Namen; sodann die Verbindung mit der Flut durch 

 die Träger der letzten Namen, und endlich die großen Zahlenangaben, 

 deren Beziehung zu einander allerdings vorläufig undurchsichtig ist. Trotz 

 dieser Verschiedenheit ist längst allgemein anerkannt, daß alle drei Listen 

 untereinander verwandt sind und auf ein altes, babylonisches Original 

 zurückgehn. Der Beweis dafür liegt in der Übereinstimmung der Namen 

 und auch in der Reihenfolge derselben. 



Was das letztere Moment betrifft, so vergleiche man besonders in der 

 ersten und zweiten Liste den ersten, zweiten und vierten Namen: Adam 



— Kain — Irad, in der zweiten und dritten Liste den dritten, vierten 

 und siebenten Namen: Enosch — Kenan — Henoch. Mit diesem letzt- 

 genannten Namen kommen wir zugleich zur Übereinstimmung der Namen. 

 Diese beruht keineswegs auf einfacher Entlehnung, sondern, was für die 

 Arbeitsweise der beiden alttestamentlichen Autoren bemerkenswert ist, auf 

 einer Übersetzung ins Hebräische. So gering auch unser Wissen über 

 diesen Punkt bis jetzt ist, mit größter Wahrscheinlichkeit darf doch Folgendes 

 ausgesprochen werden : Amelon = assyrisch-babylonisch amelu = Mensch 

 ist durch hebräisch enosch = Mensch wiedergegeben; dem Ammenon wahr- 

 scheinlich „Werkmeister" entspricht qenan, qain „Schmied". Dem Lieb- 

 ling und Vertrauten der Götter Edoranchus = Enmeduranki steht der 

 Gottbegnadete Henoch gegenüber. Ob hier direkte Übersetzung (Henoch = 

 Eingeweihter) oder Ersetzung durch eine verwandte, etwa phönikisch- 

 hebräische Sagengestalt vorliegt, lasse ich unbestimmt. Sollte endlich der 

 Name Amempsinus als amel Sin d. i. Mann (Verehrer) des (Mondgottes) 

 Sin erklärt werden dürfen, so würde das jahvistische Pendant Metuschael 

 d. i. Mann (Verehrer) des El den heidnischen Gottesnamen durch die all- 

 gemeine Gottesbezeichnung ersetzen. Eine bedeutsame theologische Reflexion! 



— Bemerkenswert ist übrigens noch, daß in dieser älteren der beiden alt- 

 testamentlichen Listen zwar nicht, wie Zimmern a. a. 0. S. 542 sagt, die 

 sieben Urväter als „Weise" und „erfinderisch" erscheinen, wohl aber die 

 (streng genommen zur Liste nicht mehr hinzugehörenden) Söhne Lamechs. 

 Sie erscheinen als die Stammväter der Viehnomaden, der Musikanten und 

 der Schmiede bzw. als Erfinder dieser Lebensberufe und Künste. Diese 

 letztere Partie zeigt eine gewisse Berührung mit einer phönikischen Tra- 

 dition; dort werden ebenfalls allerlei Erfindungen, wie Jagd und Fischerei, 

 Bearbeitung der Metalle, Bau der Häuser auf bestimmte Brüderpaare zu- 

 rückgeführt. 1 ) Darf man annehmen, daß dem Jahvisten die babylonischen 



i) Vgl. Dillmann, Erklärung der Genesis, 6. Aufl., Leipzig 1892, S. 6 f. 



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