Allgemeiner Bericht. 27 



Es folgt die Erschaffung der Himmelskörper. Hier bricht leider die 

 Darstellung ab. Aus dem das Ganze beschliessenden Lobpreis auf Marduk 

 ist wenigstens das mit Sicherheit zu entnehmen, daß auf dem fehlenden 

 Stück die Schöpfung der Pflanzen erzählt worden sein muß. Es folgt die 

 Erschaffung der Menschen. Die einleitenden Zeilen lauten: 



Er (Marduk) öffnete seinen Mund und sprach zu Ea, 

 was er in seinem Innern sann, teilte er [ihm] mit: 



,,Blut will ich sammeln. Gebeine will ich [ ], 



will hinstellen den Menschen, der Mensch möge [ J; 



will erschaffen den Menschen, daß er bewohne [die Erde?]" x ) 



Das übrige — die Ausführung der Absicht — fehlt. Den Schluß 

 bildet der schon erwähnte Lobpreis. 



Vergleichen wir hiermit die biblische Schöpfungsgeschichte, so drängen 

 sich uns zunächst nur Unterschiede auf. Ganz abgesehen von der grund- 

 verschiedenen Gottesanschauung, der auch das Fehlen des im Babylonischen 

 im Vordergrunde stehenden Tiämatkampfes zuzuschreiben ist, fehlt die Ver- 

 teilung der Schöpfungswerke auf sechs Tage, und ist auch die Reihenfolge 

 der Werke m. E. eine ziemlich stark abweichende: 



biblisch: Licht; Himmel; Erde, Meer, Pflanzen; Himmelskörper; 

 Luft- und Wassertiere; Landtiere, Menschen, 

 babylonisch: Himmel, Eschara (Erde?), Himmelskörper. [Pflanzen], 

 [Tiere??], Menschen. 

 Eine gesicherte Übereinstimmung kann bei ruhiger Überlegung doch 

 wohl bezüglich der Reihenfolge nur darin gesehen werden, daß die Menschen 

 an letzter Stelle geschaffen werden ; und man wird angesichts der sonstigen 

 Differenzen in dieser einen vielleicht völlig zufälligen Übereinstimmung 

 kaum ein Zeichen von Abhängigkeit des biblischen vom babylonischen 

 Schöpfungsbericht finden wollen 2 ). 



recht zweifelhaft; man beachte, daß Eschara direkt als Himmel bezeichnet wird und 

 als Wohnung der Götter. Vgl. auch noch J. Barth, Babel und israelitisches Re- 

 ligionswesen, S. 22 f. 



i) Vgl. Zimmern a. a. 0. S. 586. 



2 ) Was bei dem krampfhaften Suchen nach Übereinstimmungen herauskommt, 

 dafür ist Zimmern a. a. O. S. 510 A. 1 lehrreich. Es heißt dort ungefähr so: 

 Wenn Eschara die Erde und zwar (nach einer von Jensen geäußerten Vermutung) 

 die fruchtbringende bedeutete, dann hätten wir Himmel, Erde, (in dem „frucht- 

 bringend" wäre die Erschaffung der Pflanzen eingeschlossen, also) Pflanzen, Meer 

 („das im babylonischen Epos als schon vorhanden gilt"), Himmelskörper. Jetzt 

 natürlich Tiere, endlich Menschen. Die schönste Harmonie mit Gen. 1 ; man be- 

 achte auch die Himmelskörper nach den Pflanzen: in dieser „Abnormität" wäre 

 „Gen 1 demnach alt". — Daß Eschara „Erde" bedeutet, wird doch auch von den 

 Assyriologen bis jetzt noch nur zögernd behauptet. Aus der ev. Bedeutung „frucht- 

 bringend" die Erschaffung der Pflanzen herauszulesen, ist aber reichlich kühn. 



