Allgemeiner Bericht. 29 



Ich weiß, daß diese Ansicht gar nicht modern ist; daß man vielmehr 

 heute mit Gunkel, Zimmern u. a. von einer mythologischen Vorlage von 

 Gen. 1 zu reden hat. Aber ich komme über die Schwierigkeiten der 

 Gunkelschen Hypothese nicht hinweg und möchte dieselben vor denen, 

 welche eines selbständigen Urteils jener Hypothese gegenüber fähig sind, 

 zum Ausdruck bringen. 



Nach Gunkel wäre anzunehmen, daß das babylonische Schöpfungsepos 

 schon in alter Zeit — etwa in den Tagen der ersten Könige — nach 

 Kanaan zu Israel gekommen ist, und zwar zunächst in kraß mythologischer 

 Gestalt. Es sei in den Volkskreisen Israels umgelaufen, indem zugleich 

 die Rolle Marduks auf Jahve übertragen wurde. Hierbei sei aus der ur- 

 sprünglichen Gestalt nach und nach eine immer weniger mythologische 

 heraus destilliert; doch verrate die einzige, uns in Gen. 1 vorliegende 

 schriftliche Fixierung noch deutliche Spuren des mythologischen Originals. 

 Der sicherste Beweis für die vorstehende Annahme liege aber in der Tat- 

 sache, daß man bei Propheten und Dichtern noch zahlreiche Anspielungen 

 auf den Marduk-Tiämat-Kampf, natürlich wieder auf Jahve übertragen, antreffe. 



Die Schwierigkeiten, welche dieser Hypothese entgegenstehn, zeigen 

 sich m. E. zuerst bei der Frage nach den Spuren der mythologischen Vor- 

 lage: außer dem babylonischen Chaosbegriff und der phönikischen Vor- 

 stellung vom Weltei, die dem Satze vom ,, Brüten des Geistes über dem 

 Wasser" zu Grunde liegt, kommen an ernst zu nehmenden mythologischen 

 Spuren doch nur in Betracht, erstens das „Herrschen" der Gestirne über 

 den Tag und die Nacht und die kommunikative Form des Satzes: lasset 

 uns Menschen machen x ). 



Was den Ausdruck „herrschen", von den Gestirnen gebraucht, betrifft, 

 so geht er gewiß ursprünglich auf astralreligiöse Vorstellungen zurück, 

 er enthält, um mit Gunkel a. a. 0. S. 109 zu reden, einen „Nachklang 

 mythologischer Betrachtung"; aber die Tatsache, daß der Verfasser in den 

 Gestirnen gleichzeitig nichts anderes als Geschöpfe Jahves sieht, die in 

 seinem Dienste ihr Licht geben, beweist, daß der Ausdruck „herrschen" 

 ohne den geringsten Gedanken an Astralreligion gebraucht ist, also auch 

 keine mythologische Vorlage durch ihn verbürgt werden kann. Bezüglich 

 der andern Spur heißt es: „uralt ist das „Wir" bei der Menschenschöpfung, 

 wonach die Tradition von Gen. 1 an Polytheismus erinnert 2 )." In dem 

 polytheistischen Bericht Babyloniens lesen wir jetzt die von Marduk zu Ea 

 gesprochenen Worte: 



!) Auf sich beruhen lassen darf man wohl die von Gunkel, a. a. 0. S. 109 

 allerdings als „äußerst gravierend" bezeichnete Spur, nämlich „die Lücke zwischen 

 v. 2 und 3, wo einmal die Theogonie gestanden haben mag." 



2) Vgl. Gunkel a. a. O. S. 109. 



