Allgemeiner Bericht. 37 



theoretische Möglichkeit dieser Analogie kann ich nicht ableugnen, aber ich 

 muß doch mein Endurteil darüber, daß „der (babylonische) Schöpfungs- 

 mythus zum ältesten Bestand der israelitischen Sagentradition gehört", da- 

 hin formulieren, daß diese Behauptung aus dem alttestamentlichen Schrifttum 

 nicht zu erweisen ist; denn die einzig in Betracht kommenden Stellen 

 dafür, Am. 9, 3 f. Jes. 30, 6 f. entfallen aus verschiedenen Gründen. Im 

 Gegenteil hat diese Ansicht erhebliche Schwierigkeiten, denn Gen. 2 f. 

 Ex. 20, 11 setzen eine von der babylonischen abweichende Schöpfungs- 

 erzählung voraus. 1 ) 



Ist nach dem Bisherigen ein Einfluß des babylonischen Geistes auf die 

 religiösen Urkunden des Alten Testaments unleugbar, so drängt sich die 

 Frage auf, ob dadurch der Wert dieser Urkunden für uns vermindert oder 

 gar aufgehoben wird. Solches ist nicht im Mindesten der Fall. Was 

 Israel übernommen hat, ist nur äußerliche Materie, wie in der Väterliste 

 und Sintflut-Geschichte, oder ein kosmologischer Begriff, wie das Chaos in 

 der Schöpfungsdarstellung. Der religiöse Geist aber aller dieser Erzählungen 

 im Alten Testament ist grundverschieden von dem der babylonischen 

 Originale. Grade in diesem Unterschied nun, in dem, was das Alte 

 Testament Abweichendes bietet von der babylonischen Tradition, darin be- 

 ruht, auch für uns, seine Bedeutung. Man vergleiche doch nur in der 

 Schöpfungserzählung den mühelos durch sein Wort das Universum ins Da- 

 sein rufenden Gott, den Gott, der die Menschen mit der Kulturaufgabe: 

 machet die Erde euch Untertan, in das Leben hinaussendet, mit der von 

 Angst und Verzweiflung gequälten Götterschar des babylonischen Schöpfungs- 

 epos, und selbst mit ihrem mächtigsten, das Chaos erst mühsam nieder- 

 kämpfenden Marduk. Man vergegenwärtige sich die von niedrigsten Leiden- 

 schaften beherrschten Götter der Flut und den heiligen Gott, der die Sünde 

 des Menschengeschlechts um seiner selbst willen straft und strafen muß 

 der sich aber zugleich seines Frommen väterlich erbarmt. 



Wir haben keinen Grund, uns vor dem zu fürchten, was der Spaten 

 der Ausgrabenden im Zweistromland zu Tage fördert; im Gegenteil, wir 

 können dafür nur dankbar sein ; denn die aufgedeckten babylonischen Geistes- 

 schätze lehren uns, an der Schrift die menschliche Schale von dem göttlichen 

 Gedankengehalt klar zu unterscheiden, und zeigen uns, welch unvergäng- 

 liches Gut uns die göttliche Vorsehung in letzterem verliehen hat. 



i) Gunkels Annahme, daß mehrere solcher Theorien nebeneinander bestanden 

 haben möchten, hat wenig für sich. Denn erstens ist das Schöpfungsthema überhaupt 

 kein vielbehandeltes gewesen, siehe oben S. 29, und dann, warum benutzt denn nicht 

 die jahvistische Urgeschichte, die sich so eng an die babylonische Flutsage an- 

 schließt, auch die von dorther stammende Darstellung der Schöpfung? 



