42 Jahresbericht der Schles. Gesellschaft für vaterl. Kultur. 



Steckung hoher Ziele mahnenden Abschiedsreden. Er entließ mit ihnen 

 die Abiturienten von der Schule: in Wahrheit verband er sie mit ihr für 

 immer. Wo Magdalenäer sich im Leben zusammenfanden, fühlten sie sich 

 durch ein unsichtbares Band umschlungen. 



Zu einem Fürsten im Reiche der Gymnasialpädagogik — und Schön- 

 born war ein solcher — gehört aber auch erprobte wissenschaftliche 

 Tüchtigkeit. Schönborn war auch durch diese in hohem Maße aus- 

 gezeichnet. Zwar ließ ihm die Auffassung, welche er von seiner Amts- 

 führung hatte und allzeit betätigte, keine Zeit, große Werke zu schreiben. 

 Aber er verfolgte nicht nur die wichtigen wissenschaftlichen Erscheinungen 

 mit Aufmerksamkeit, sondern versenkte sich auch in das, was ihn fesselte, 

 mit wissenschaftlichem Geiste. Alles, was er geschrieben hat, beweist 

 Gründlichkeit und eindringenden Scharfsinn. Dabei zeigt seine Schrift- 

 stellerei denselben Zug zum Großen und dieselbe Vielseitigkeit wie seine 

 ganze Persönlichkeit. Ersteren bekundet schon seine Promotionsabhandlung. 

 Er hatte sich auf Passows Anregung eingehend mit der Entwickelung 

 der attischen Beredsamkeit beschäftigt. Da macht es natürlich viel aus, 

 ob die zwei Reden, welche an der Spitze derselben stehen, wirklich, wie 

 überliefert, vom Vater der attischen Beredsamkeit, Gorgias, herrühren oder 

 nur untergeschoben sind. Der Untersuchung dieser Frage war jene Abhandlung 

 gewidmet. Sie verfocht mit guten Gründen die Echtheit. Nicht minder 

 wichtig war die Prüfung der Frage, ob Piaton in seinem Dialog Menexenos 

 ein Gegenstück zu der unter den Schriften des Lysias befindlichen 

 „Leichenrede" habe aufstellen wollen. Sie war wieder angeregt von dem- 

 jenigen, auf welchen Breslau Ursache hat stolz zu sein wie auf wenige, 

 in welchem Schönborn nicht nur seinen Führer auf theologischem 

 Gebiete verehrte, sondern auch den besten Kenner Piatons sah, von 

 Schleiermacher. Es gereichte Schönborn zu nicht geringer Be- 

 friedigung, in Übereinstimmung mit diesem gegen Leonhard Spengel 

 auf dem Wege eindringender Analyse und Vergleichung in einer Programm- 

 abhandlung (Guben 1830) die Frage bejahen zu können, welche freilich so 

 verwickelt liegt, daß sich auch heute noch keine Übereinstimmung der An- 

 sichten herausgestellt hat. — Im Sophokles gibt es wenige Stellen, über 

 welche so viel gestritten worden ist und noch gestritten wird wie die Ab- 

 schiedsrede der Antigone, in welcher sie als Motiv für ihre Bestattung 

 des Bruders Polyneikes auch dieses anführt, daß sie keinen Bruder mehr 

 bekommen könne, daß der Bruder über Gemahl und Kind gehe. Goethe 

 hatte zu Eckermann geäußert: ,,So kommt in „Antigone" eine Stelle vor, 

 die mir immer als ein Flecken erscheint, und worum ich vieles geben 

 möchte, wenn ein tüchtiger Philologe uns bewiese, sie wäre eingeschoben 

 und unecht. Nachdem nämlich die Heldin im Laufe des Stückes die herr- 

 lichsten Gründe für ihre Handlung ausgesprochen und den Edelmut der 

 reinsten Seele entwickelt hat, bringt sie zuletzt, als sie zum Tode geht, 



