Allgemeiner Bericht. 43 



ein Motiv vor, das ganz schlecht ist und fast ans komische streift." Er 

 ahnte nicht, daß ein solcher Philologe bereits in dem Warschauer Professor 

 August Jacob erstanden war. Dessen Abhandlung kannte Schönborn, 

 als er im ersten Jahre seiner Wirksamkeit in Guben, wo er den Unterricht 

 im Sophokles zu erteilen hatte, an die Untersuchung der Verse ging. 

 Wenn er sich auch hier mit Bezugnahme auf eine Stelle des Herodot, 

 welche dem Sophokles zum Vorbilde diente, für die Echtheit aussprach, 

 so ist die Forschung der Folgezeit mehr und mehr^ wenn auch durchaus 

 noch nicht ausnahmslos, für die Richtigkeit dieser Ansicht eingetreten. 



Goethes Äußerung konnte Schönborn nicht kennen, da sie erst viel 

 später (1848) durch den dritten Teil der „Gespräche" von Eckermann an 

 die Öffentlichkeit gelangt ist. Nicht nötig aber war Kobersteins brief- 

 liche Mahnung an den jungen Studenten „dem Meister Goethe nicht un- 

 getreu zu werden". Er ist ihm durchs Leben treu geblieben und hat nicht 

 unterlassen, die gleiche Mahnung an seine Schüler zu richten. Zeitlebens 

 fühlte er sich als Mitglied jener Gemeinde von Kennern und Freunden 

 Goethes. Wie mußte ihn daher das Erscheinen des zweiten Teiles des 

 „Faust" bewegen! Wie mußte es ihn reizen, den Schleier des Geheimnisses, 

 welcher über so mancher Stelle liegt, zu lüften! Und als auf viele von 

 diesen aus dem 1836 herausgegebenen ersten und zweiten Teile der 

 Gespräche mit Eckermann Licht zu fallen schien, da trat er (1838) mit 

 einem Versuche der Erklärung hervor. Viel zu feinsinnig und zu um- 

 sichtig, als daß er an der Klippe des „Unterlegens" oder einer voll- 

 ständigen Identifizierung Goethes mit Faust gescheitert wäre, richtete er 

 sein Hauptaugenmerk auf die Darlegung des Zusammenhanges zwischen dem 

 ersten und zweiten Teile und auf die Gewinnung des Verständnisses des 

 Ganzen „als des größten Gedichtes der deutschen Literatur". 



Als guter Direktor kümmerte er sich auch um die Geschichte seiner 

 Anstalt und wiederum so gründlich und so umfassend, daß ihm die erste 

 Zusammenstellung aller Nachrichten von der Gründung der ersten Schule 

 bei Maria-Magdalena (1267) bis zur Umwandlung derselben in ein Gym- 

 nasium (1643) verdankt wird. Diese reiche Blicke in das geistige Leben 

 der Vorzeit Breslaus eröffnende Geschichte der Schule, welche unter dem 

 anspruchslosen Titel „Beiträge zur Geschichte der Schule und des Gym- 

 nasiums zu St. Maria-Magdalena in Breslau" als Beigabe zu vier Pro- 

 grammen erschien, ist seine bedeutendste Arbeit. Als Ergänzung diente 

 (1860) die Herausgabe der ersten evangelischen Schul- und Kirchenordnung 

 Breslaus vom Jahre 1528, welche in einer Handschrift aufgetaucht und 

 ihm zur Veröffentlichung überlassen worden war. Auch in anderer Be- 

 ziehung -war das Studium der in der Bibliothek der Kirche aufbewahrten, 

 seiner Hut anvertrauten Schätze fruchtbringend. Wie er Freude an hoher 

 Kunst weckte, wenn er die prachtvollen, heut im Museum der bildenden 

 Künste befindlichen Holzschnitte und Kupferstiche Dürers vorlegte, so zog 



