IV. Abteilung. Philologisch-archäologische Sektion. 



„Von Anfang her erhält Himmel und Erde, die Wassergefilde, die 

 leuchtende Kugel des Mondes und Titans Gestirn der feurige Odem der 

 Gottheit, und ihr Geist gibt, alle Teile durchdringend, Bewegung dem All 

 und eint sich mit der Masse des Stoffes. Daher stammen der Menschen 

 und Tiere Geschlechter, das Leben der Vögel und die Wunderwesen alle, 

 die birgt das Meer in seinen spiegelnden Fluten. Des göttlichen Feuers 

 Macht lebt in jenen Samen (den Menschenseelen) und die dem Himmel 

 entstammende Kraft, soweit sie nicht lähmt des Körpers schädlicher Ein- 

 fluß und abstumpft der irdische Leib und das dem Tode verfallene Gebein. 

 Daher sind sie voller Furcht und Begierde, voller Trauer und Lust und 

 atmen fröhlich der Erde Hauch, ob sie gleich umhüllt sind von der Finster- 

 nis ihres dunklen Kerkers. Ja selbst wenn sie beim Scheiden des letzten 

 Lichtstrahles das Leben verlassen hat, weicht doch nicht völlig alles 

 Schlechte von den armen und alle körperliche Befleckung, muß doch die 

 Fülle des Bösen, da es lange schon mit ihnen zusammenwuchs, wunderbar 

 tiefe Wurzeln schlagen. Deshalb werden sie übergeben der Pein und leiden 

 Strafe für ihre früheren Missetaten. Die einen werden aufgehängt und aus- 

 gebreitet, damit sie durchblasen die wesenlosen Winde, anderen werden unter 

 einem wilden Strudel die Flecken ihrer Verfehlung ausgewaschen oder aus- 

 gebrannt durch Feuer. Ein jeder muß büßen für seine sündige Seele. 

 Dann werden wir durch das weite Elysium gesendet und bewohnen in 

 geringer Zahl die seligen Gefilde, bis die Länge der Tage, wenn der Zeiten 

 Kreis vollendet ist, die eingewachsene Befleckung getilgt und nur zurück- 

 gelassen hat den reinen Geist des Äthers und das Feuer des lauteren 

 Odems. Diese alle aber ruft, nachdem sie durch tausend Jahre das Rad 

 der Zeit im Schwünge bewegt, ein Gott in langem Zuge zum Lethefluß, 

 damit sie aller Erinnerung ledig wiedersehen die Wölbung des Himmels 

 und in ihnen der Wunsch erwache, zurückzukehren in sterbliche Leiber." 



Wozu hat Vergil, fragt man zunächst verwundert, dem Anchises so 

 rätselvolle Worte, die doch wohl nicht nur dunkel, sondern auch anschei- 

 nend völlig unverständlich, sind, in den Mund gelegt? Alle Seelen werden 

 nach dem Tode durch Luft, Wasser und Feuer geläutert. Jeder leidet 

 nach Verdienst. Aber nur wenige werden in die Gefilde der Freude ent- 

 sendet, wo sie -weilen, bis sie die Länge der Zeit von der eingewachsenen 

 Befleckung gereinigt hat. — Also findet im Elysium eine zweite Läuterung 

 statt? Schon Heyne hat diesen Gedanken als novum et insolens abgewiesen. 

 Er griff daher zu dem ebenso beliebten als bedenklichen Mittel der Um- 

 stellung der Verse *) und fand den Beifall der meisten ihm folgenden Be- 

 arbeiter des Vergil. In der richtigen Erkenntnis, daß hiermit die Anstöße 

 nicht beseitigt sind, glaubte Norden vorübergehend annehmen zu müssen, 

 Vergil habe unserer Stelle ursprünglich eine doppelte Fassung gegeben. 



i) 742. 745—47. 743. 744. 748. 



