10 Jahresbericht der Schles. Gesellschaft für vaterl. Kultur. 



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 jxcaatv] fa^siv. Ganz rein sind aber die auf dem Monde verweilenden 

 Seelen auch noch nicht, da in ihnen immer noch der voug mit der 4 JTJ X* 1 ^ 

 verbunden ist, obwohl natürlich auch hier eine Stufenfolge stattfindet je 

 nach dem Maße, in dem jener diese regiert und lenkt. Wenn Vergil für 

 den Zweck der Wiedergeburt tausend Jahre festsetzt und die dazu be- 

 stimmten Seelen aus dem Lethestrom trinken läßt, so sind dies aus- 

 schmückende Zusätze, die er selbst erst oder schon Posidonius vor ihm 

 dem bekannten Ermythus in Piatos Republik entnommen hat. 1 ) 



Und was wird aus den auf dem Monde verbleibenden Seelen? Nun, 

 auch hierüber gibt uns Plutarch Auskunft. Sie gelangen zic, 'ixzpov xouov 

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 uaaa cpuatg, ocXXyj S'aXXwi; 6p£y£xat. 2 ) Sie werden also wieder zum purus 

 et aetherius sensus atque aurai simplicis ignis, sie gleichen in ihrer Natur 

 dem Sonnenlicht d. h. dem Weltgeist, steigen zu ihm empor und weilen 

 dort in seligem Schauen versunken bis zu dem Tage, an dem der große 

 Weltenbrand alles vernichtet, um eine neue Schöpfung vorzubereiten. 

 (Seneca ad Marc, de cons. XXVI.) 



Dies ist die Lehre des Posidonius. Sie auf ihre Folgerichtigkeit hin 

 zu prüfen, 3 ) ist nicht meine Aufgabe, habe ich es doch nur mit einer Er- 

 klärung der oben angeführten Vergilverse zu tun. 



Betrachten wir nun noch einmal kurz die Enthüllung des Anchises ! 

 Er sagt also: Von Anfang her ist der göttliche Feuergeist, der jede Kreatur 

 mit seinem Odem durchströmt. Er wohnt vor allem in der Seele des 

 Menschen, aber nicht mehr in seiner ursprünglichen Schöne und Reinheit, 

 denn der Körper befleckt sie und entwickelt in ihr, die niederen Triebe 

 und Leidenschaften. Deshalb tritt nach dem Tode eine Läuterung ein, 

 ein jeder büßt entsprechend der Schuld seiner sündigen Seele. Dann 

 wird eine geringe Anzahl von uns durch das weite Elysium entsendet in 

 die Gefilde der ewigen Freude, wo wir weilen, bis in der Länge der Tage 



x ) Wie eng sich Posidonius an Plato anschloß, zeigt der Kommentar, den 

 Ettig (Acheruntica. Leipz. Stud. XIII. S. 322 ff.) zu Plutarch de sera num. vind. 

 c. 22 ff. und de genio Socr. c 2! ff. gibt. Beide Stellen gehen auf Posidonius 

 zurück, wie ein Vergleich mit der von mir entwickelten Lehre dieses Philosophen 

 erweist. Vgl. auch Schmekel a. a. 0. S. 316. 380 ff. 



2 ) De facie c. 30. Dies wird zwar an dieser Stelle nicht von den eigentlichen 

 Mondseelen berichtet, sondern von den Dämonen, die auf die Erde hernieder 

 steigen, die Orakel verwalten und dann erst zurückkehren, es gilt aber natürlich- 

 auch von jenen. 



3) Vgl. dazu Rohde, Psyche IL S. 324 Anm. 1. 



