28 Jahresbericht der Schles. Gesellschaft für vaterl. Kultur. 



schlagen, sodann wendet er sich nordwärts zu den Ufern des Indus und 

 vernichtet dort die Macht der Hüna, worauf er sich zum Himälaya begiebt. 



Es fragt sich: wann kann Kalidasa diese Stelle, an deren Echtheit 

 kein Zweifel besteht, geschrieben haben? Cakravarti antwortet: Nur 

 zwischen 465 und 485 n. Chr., denn nur damals bot die Nordwest-Grenze 

 von Indien ein solches politisches Aussehen, wie es Kalidasa in die Ver- 

 gangenheit projiziert. Wenn wir auch hier der Vorsicht halber die Hüna 

 nur als terminus a quo verwenden, können wir doch, denke ich, um so 

 sicherer behaupten: das vierte Buch des Raghuvamsa kann nicht ge- 

 schrieben sein, ehe nicht die Hunnen wirklich einmal in Gandhära sassen, 

 und das war, wie gesagt, nicht vor 470. 



Die weiteren Bemerkungen Cakravarti's beziehen sich auf die relative 

 Entstehungszeit der beiden Epen Kalidasa's und seines lyrischen Gedichtes 

 Meghadüta. Er kommt dabei zu folgendem Resultat: Zuerst von diesen 

 dreien, noch am Hofe von Ujjayini, entstand der Meghadüta. Das Epos 

 Kumärasambhava (Geburt des Kumära) verdankt seine Entstehung oder 

 wenigstens die Wahl des Stoffes dem Wunsche Kalidasa's, die Aufmerk- 

 samkeit des Guptakaisers zu erregen, dessen Hausgottheit der Kriegsgott 

 Skanda oder Kumära war, wie die Namen Skandagupta, Kumäragupta und 

 der Pfau, das Tier Skanda's, auf Guptamünzen beweisen. Dies scheint 

 Kalidasa gelungen zu sein, und als kaiserlicher Hofpoet verfaßte er dann 

 sein episches Meisterwerk Raghuvamsa. Auch hier erklärt sich die Wahl 

 des Thema's aus äußeren Verhältnissen: durch die Verlegung der Residenz 

 von Pätaliputra nach Ayodhyä (vgl. Rapson, Indian coins p. 25) waren die 

 Gupta zu der alten Dynastie des Räma in nahe Beziehungen getreten. Das 

 Reich des Raghu, wie es im vierten Gesänge geschildert wird, deckt sich 

 mit dem damaligen wirklichen Reich der Gupta, und der digvijaya des 

 Raghu wäre dann eine feine und damals sicher wohlverstandene Ver- 

 herrlichung der Siege seines kaiserlichen Gönners. Der Gönner Kalidasa's 

 wäre dann Skandagupta, der von etwa 452 — 480 n. Chr. regierte, die 

 Beinamen Kramäditya und Vikramäditya führte (vgl. Mabel Duff, Chronology 

 of India p. 33), x ) und unter dessen Nachfolgern das alte Guptareich zerfiel. 



Ohne die Beweiskraft dieser Argumente überschätzen zu wollen, wird 

 man doch zugeben, daß sie etwas Bestechendes haben und sioh zudem 

 noch durch andre Erwägungen stützen lassen. Der Meghadüta sieht in 

 der Tat aus wie ein Bravourstück, worin ein junger, um Anerkennung 

 werbender Dichter zeigen will, was er kann. Schon die äußere Form, 

 die Wahl des Versmaßes ist überraschend: ein Gedicht von 112 Strophen 

 in der ausgesucht schweren Mandäkräntä, die in jedem Versfuß zwei feste 

 Zäsuren enthält, dürfte ein Unikum sein und beweist jedenfalls eine 



J ) Es ist mir nicht unbekannt, daß die indische Tradition den Vikramäditya 

 Kalidasa's in Ujjayini residieren läßt. 



