IV. Abteilung. Orientalisch-sprachwissenschaftliche Sektion. 29 



enorme technische Begabung. In diesem Zusammenhang erinnert man 

 sich auch an die Angabe Mallinätha's, daß sich in Strophe 14 eine Ab- 

 wehr der Angriffe des Dignäga und ein Dank für die Verteidigung eines 

 Dichters Nicula versteckt enthalte. Bei Dignäga hat man natürlich an den 

 buddhistischen Logiker dieses Namens gedacht und auch ein Dichter 

 Nicula ist von S. Goldschmidt nachgewiesen worden (Zft. der DMG 26, 808). 

 Das Zusammentreffen beider Namen in dieser Strophe ist doch merkwürdig, 

 und somit die Angabe Mallinätha's vielleicht nicht ganz von der Hand zu 

 weisen. Alsdann wäre auch dieses Wortspiel, das den Dichter noch im 

 Kampf um Anerkennung zeigt, ein weiterer Beleg in derselben Richtung. 



Aber halten wir an dem Datum 470 als oberer Grenze für den 

 Raghuvamsa fest und blicken wir von hier aus zur Kontrolle nach den 

 sonstigen mehr oder minder wahrscheinlichen Daten, die in der schon 

 fast unübersehbaren Literatur über Kalidasa aufgestellt worden sind. Da 

 bietet sich als terminus ante quem die Mandasor-Inschrift von 472 n. Chr. 

 Prof. Kielhorn hat (Nachrichten der Gott. Ges. 1890) die Behauptung auf- 

 gestellt, daß in einer Strophe dieser Inschrift eine Stelle aus Kalidasa's 

 Rtusamhära benützt werde, daß dieser also vor 472 verfaßt sein müsse. 

 Der Rtusamhära zeigt den Dichter in derselben verliebt tändelnden Phase 

 als der Wolkenbote und kann daher mit diesem ungefähr gleichzeitig sein. 

 So verträgt sich also Kielhorn's Aufstellung sehr gut mit der Annahme 

 Cakravarti's, der den Meghadüta etwa um 450 setzt. Auch die Lage von 

 Mandasor, etwas nördlich von Ujjayini fügt sich in diesen Rahmen: Der 

 Dichterling in der Provinzstadt machte eine Anleihe bei dem eben berühmt 

 gewordenen, modischen Dichter in der Residenz Ujjayini. Daß es sich 

 mehr um eine verschämte Anleihe als um eine offene Nachbildung handelt, 

 möchte ich daraus schließen, daß trotz der Ähnlichkeit des Gedankenganges 

 die gewählten Vokabeln fast durchweg andere sind. Die Übereinstimmung 

 tritt daher eigentlich in der Übersetzung mehr zu Tage als im Original. 

 Kalidasa sagt in der Beschreibung des Winters: c In dieser Zeit lernt der 

 Mann schätzen das Innere des Hauses, dessen Fenster geschlossen sind, 

 das Feuer, die Strahlen der Sonne, schwere Gewänder und jugendliche 

 Schöne. Nicht erfreut jetzt sein Herz Sandel, kalt wie Mondesstrahlen, 

 nicht das Dach des Palastes im klaren Licht des Herbstmondes, nicht die 

 von starkem Reif gekühlten Winde. 3 Der Vers der Inschrift lautet: c in 

 der Zeit, welche angenehm ist durch das mit einer Geliebten versehene 

 Innere des Hauses, durch die Strahlen der Sonne und die Wärme des 

 Feuers, wo die Fische sich tief ins Wasser ducken, in der Zeit, welche 

 beraubt ist der Genüsse der Mondesstrahlen, des Palastdaches, des Sandeis, 

 der Palmenfächer und Perlenschnüre, wo die Lotusblumen vom Schnee 

 verbrannt (versehrt) werden.' Es sieht in der Tat so aus, als habe der 

 Verfasser der Inschrift die beiden Strophen Kalidasa's in je einem Halbverse 



