IV. Abteilung. Sektion für neuere Philologie. 



pelite chapelle du Goüt, que je vous ai envoyee baue de boue et de crachat 

 est devenue petit ä petit un Temple immense (und ein anderes Mal, 

 25. März, Nr. 317, gar une ' cathedrale)? Ganz konnte der Tempel seinen 

 Ursprung aus Schmutz und Auswurf allerdings nicht verleugnen — dazu 

 blieben zu viele Ausfälle gegen Zeitgenossen stehen — , aber er wurde 

 jetzt wirklich dem Gotte des Geschmackes geweiht, da nun auch nach- 

 drücklich auf die Klassiker des 17. Jahrhunderts als die großen Muster 

 und Maßstäbe hingewiesen wurde. „Aus einer Satire mit zeitlich 

 beschränkter Wirkung war fast ein literarisches Glaubensbekenntnis 

 geworden.'* 1 ) 



Die späteren Ausgaben unterscheiden sich z. T. wieder von der 

 zweiten (genauer: dritten) und unter sich. Wichtig ist insbesondere die 

 in der Amsterdamer Gesamtausgabe der Werke aufgenommene (1738/39), 

 weil auf ihr in der Hauptsache der uns vorliegende Text beruht. Die Ab- 

 weichungen aller dieser Fassungen sind aus den Varianten der Ausgabe 

 von Beuchot (Bd. XII) und danach aus Moland (Bd. VIII) mit vieler Mühe 

 herauszuziehen. Krüger hat sie sachkundig und sorgfältig zusammen- 

 gestellt, aber leider unübersichtlich; an einer besonders wichtigen Stelle, 

 auf die ich später zurückkomme, werde ich eine andere Auffassung vor- 

 zutragen haben. Im allgemeinen läßt sich wie auch sonst beobachten, 

 daß Voltaire nicht den einzelnen Satz feilt, sondern gleich einen ganzen 

 Passus, der ihm nicht mehr gefällt, durch einen anderen ersetzt, der nun 

 unter Umständen von dem gestrichenen sehr verschieden ist und kaum 

 noch in einem Gedankenzusammenhang mit ihm bleibt. So gleicht der 

 „Tempel", um ein naheliegendes Bild zu gebrauchen, jenen oft an- und 

 umgebauten Kirchen, bei denen verschiedene Partieen auch von ver- 

 schiedenen Entstehungsperioden zeugen. 



Die äußere Einkleidung des Gegenstandes entsprach dem Geschmack 

 der Zeit. Man hat an Marots reizenden „Temple de Cupidon" erinnert, 

 der selbst wieder im ausgehenden Mittelalter, der Blütezeit allegorischer 

 Dichtung, zahlreiche Vorläufer hatte. Krüger hat auch auf den „Temple 

 du Bon-Goust" von Senece hingewiesen, obgleich Voltaire dieses Gedicht 

 des 17. Jahrhunderts wahrscheinlich nicht gekannt und sicher nicht nach- 

 geahmt hat. Das unmittelbare Vorbild für diesen Tempel und die mancherlei 

 von ihm gebauten anderen („de l'Amitie", „de la Gloire" etc.) ist meines 

 Erachtens Popes viel bewunderter, übrigens in Anlage und Ausgestaltung- 

 wesentlich anderer „Temple of Farne" gewesen; denn die Werke des 

 englischen Dichters, der ihm auch als Gastfreund nahe getreten war, hat 

 Voltaire stets gelesen und hochgeschätzt. 



" Die Beise zum Heiligtum unternimmt er in Gesellschaft des Kardinals 

 de Polignac, den er an dem glänzenden Hofe der Herzogin von Maine in 



!) Diesen Satz erlaube ich mir aus Aren., 1. c, p. 225 zu wiederholen. 



