1867.] Literary Intelligence. 179 



tout a fait celui tie Bretagne, ou on voit dans la grande procession 

 sacrificale des horumes portant en mains levees de tels anneaux. Puisque 

 les sacrifices et la jurisdiction etaient ordinairement reunis dans les 

 grandes assemblies des peuples payens, les anneaux a serment defendent 

 leur place dans la procession sacrificale. A la Ire, pi. on voit aussi le 

 dessin d'une monnaie celtique, dout l'avers presente un liomme 

 portant en main un anneau de la forme susdite (symbole de la 

 jurisdiction), et sur le revers un animal et uncouteau dessous (symbole 

 du sacrifice). L'auteur emet ensuite l'opinion, que les sculptures 

 Sassanides en Perse ou on voit deux personnes portant couroime, dont 

 l'une presente un anneau et l'autre pose sa main la-dessus, reprdsentant 

 le chef des Mages, le grand-mobed, qui recoit le serment du roi, qui 

 vient de monter sur le throne. Les planches 2, 3 et 4 donnent les 

 dessins de trois des sculptures sus-noinmees. A la fin l'auteur donne 

 une liste des poids de 37 anneaux d'or a serment, pour mettre les 

 lecteurs en etat de juger, si les fabricants, comme quelques archeologues 

 out pense, eurent eu le dessein de leur donner un certain poids corres- 

 pondant avec les poids convenus ou non ; l'auteur en doute. 



" Dans le second memoire M. H. defend son interpretation des 

 sculptures Sassanides contre un savant Danois, M. Miiller, qui 

 pense, que le symbole du serment ne consiste pas dans l'anneau, mais 

 dans le poing que le roi tient devant la bouche (v. pi. 1 et 2 de M. H.). 

 L'auteur objecte contre cette opinion que sur plusieurs sculptures on voit 

 des personnes avec le poing devant la bouche se trouvant derniere les 

 personnages principaux et meme tournant le dos en vers eux. 



The following is the substance of a paper by the learned Professor 

 on the numbers 108 and 13 : — 



Chez les Indiens, aussi bien que chez les Boucldhistes autre part, le 

 nombre 108 a depuis des temps immemorials obtenu le credit de 

 posseder un pouvoir magique, et son emploi est tres repandu ou il est 

 question de ceremonies religieuses. Leur Roudrakshas ou chapelets 

 contiennent partout 108 globules ou corails. Deja au 3me siecle 

 avant notre ere le puissant monarque Asoka fit reciter 108 prieres a 

 ]a consecration d' un Tope, et environ 100 ans plus tard le roi 

 Dhutthagamini de Ceylan fit employer plusieurs articles au nombre 

 de 108, lorsque le . grand Tope, Mahathupa, fut bati. Plusieurs 

 temples de l'lnde contiennent 108 Lingas ou symboles du dieu : 



